Ханафитский мазхаб – все новости и статьи по теме

Проявляя милость к мусульманам, Всевышний Аллах в Благородном Коране и пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) в своих высказываниях (хадисах), не разъяснили в открытой форме часть предписаний. Если бы эти предписания были указаны в открытой и единственной форме, то исполнение их было бы обязательным – фард, или же весьма желательным – сунна. А не исполнение, влекло бы за собой грех. Не придающие значения этим предписаниям и вовсе бы стали неверующими. Мусульмане оказались бы в сложном положении.

После того, как имам произнесет вступительный такбир, муктади (человек, следующий за имамом) также произносит такбир, приступив к совершению намаза.

Как известно, первыми проповедниками ислама в сибирской тайге стали 366 шейхов, прибывших на территорию Западной Сибири более 600 лет назад из благородной Бухары. Бухара на тот момент являлась главным очагом исламской культуры всего среднеазиатского региона. Именно в Бухаре ханафитский мазхаб лег на благотворную почву носителей древних культур и цивилизаций.

В соответствии с мнением ученых ханафитского мазхаба, возвращение в кыйам (положение стоя) после совершения саджда (земного поклона) происходит следующим образом:

Муфтий Узбекистана Усмонхон Алимов заявил, что важнейшей задачей духовенства республики и всего мира на сегодняшний день является пропаганда традиционных ценностей ислама.

в соответствии с нормами ханафитского мазхаба.

Вынесение фетвы занимает в Исламе важное место так же, как и муфтий имеет огромную важность, ибо он оповещает о решении Аллаха и Его Посланника, унаследованное от своего учителя. Муфтий является наследником Пророка, наставляющим общину (умму), воспитателем поклонений людей и учителем людей к добру.

Как мы уже ранее упомянули, Абу Ханифа вырос и учился в Куфе. Куфа на тот момент была местом, где проживало много сподвижников Пророка (мир ему). Самым известным сподвижником в Куфе был Габдуллах ибн Масгуд (р.а.), которого отправил в Куфу правитель правоверных Умар ибн аль-Хаттаб (р.а.), дабы он учил жителей Куфы основам религии. Также в Куфе жил другой известный сподвижник Аммар ибн Йасир, которого Гумар назначил правителем Куфы.

У Абу Ханифы было множество учеников, число которых невозможно сосчитать. Он обладал большим количеством учеников и приверженцев, подобно которому не обладал никто из известных ученых, живших в его время. Многие видные ученые из Мекки, Медины, Дамаска, Басры, Куфы, Алжира и других городов и стран учились у Абу Ханифы хадисам и исламскому праву. В книге «‘Укуд аль-джамман фи манакиб аль-имам Аби Ханифа ан-Ну‘ман» приводятся имена 800 учеников Абу Ханифы.

По мазхабу имама А’зама Абу Ханифы, соблюдать порядок омовения является...

Я слышал, что по ханафитскому мазхабу нельзя есть мясо лошади и каково на самом деле мнение самого Абу Ханифы (рахматуллахи ‘аляйхи) в этом вопросе?

Словарное значение слова «фикх» – это точное и глубокое постижение смысла слов и действий, правильное и полное понимание, познание глубинной сути чего-либо. Слово «фикх» обладает несколько более специальным значением, чем близкие по смыслу слова «‘ильм» и «фахм», имеющие значение «знать, понимать».

Имам Малик говорил об Абу Ханифе: «Если он примется вам доказывать, что эти деревянные столбы сделаны из чистого золота, то обязательно сумеет вас убедить в этом. Он является личностью, обладающей такими способностями».

Алламах Мухаммад Амин Ибн Абидин аш-Шами, рахимахуллах: «Женщине не следует поднимать руки до уровня плеч. Ей не следует поднимать рукава. Ей следует располагать руки на груди, положив одну ладонь на другую...

Это весьма важный вопрос, требующий обстоятельного ответа. Здесь же считаем целесообразным кратко остановиться на следующих основных моментах. Во втором веке по хиджре была основана школа фикха, как институт исламского права и канонов Шариата. Именно с нее берут свое начало мазхабы - религиозно-правовые школы в Исламе.

На сегодняшний день у мусульман-суннитов сохранились всего 4 мазхаба: ханбалитский, маликитский, ханафитский и шафиитский.

Ханафитский мазхаб был распространен на всей территории аббасидского государства. Авторитет мазхаба был пропорционален авторитету государства. Когда ослабевал авторитет государства, то ослабевал и авторитет мазхаба. Но если в некоторых странах этот мазхаб стал «народным», то в других странах он считался лишь официальным мазхабом, а их население наряду с ханафитским, придерживалось и других мазхабов

Зарождение ханафитского мазхаба можно отнести к периоду, предшествовавшему Абу Ханифе. Начиная с периода правления Умара (радыйаллаху анху), Куфа был стремительно растущим и развивающимся городом, ставшим центром науки и культуры. Самую большую роль в этом сыграли приблизительно 1500 сахабов во главе с Абдуллахом ибн Масудом и Али (радыйаллаху анху), поселившихся здесь.

Период имамов-муджтахидов начинается с самого начала второго века хиджры и продолжался до середины четвертого века хиджры. Это было временем стремительного развития фикха. Именно в этот период появились такие крупные муджтахиды, как Абу Ханифа, Малик ибн Анас, Авзаи, Суфьян ас-Саури, Шафии, Ахмад ибн Ханбал. Имамы-муджтахиды вели очень широкую деятельность по вынесению фетв, которая охватывала как социальные проблемы, с которыми сталкивалось мусульманское общество, так и вопросы повседневной жизни мусульман.

Так что надо помнить, что такие же требования - чтобы одежда не была обтягивающей, предъявляются и к мужской одежде. В книгах по ханафитскому мазхабу, в частности в книге Маракиль Фалях сказано, что носить обтягивающие брюки мужчине - это макрух тахриман (почти харам)

По просьбе многих братьев-мусульман, которые просили меня рассказать об основных ханафитских книгах, по воле Аллаха, попытаемся сделать это насколько сможем