Гыйбат – все новости и статьи по теме

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто в этом мире станет злословить за спиной о своем брате, тому в Судный день будет предложено мясо того человека, о ком он злословил, и будет сказано: «Ешь теперь его мертвым, ибо будучи на земле ты поедал его живого».

Вслух он молится за него, показывая свое сочувствие, однако Аллаху известны его скрытые дурные намерения. С одной стороны, он говорит: «Я сильно переживаю за этого беднягу, попавшего в такое трудное положение».

«Твое искупление за осуждение человека за его спиной – это твоя молитва о его прощении»...

Что запрещено говорить, то запрещено и слушать. Аллах поставил рядом тех, кто ест харам пищу и слушающих недозволенные вещи.

Мы все согласны с тем, что сплетничать и злословить о ком-то – грешно и порицаемо. Но как нам отказаться от этого поступка? Следующие семь моментов могут помочь нам в этом:

В целом мусульмане, по большей части, далеки от совершения таких крупных грехов, как убийство, употребления алкоголя или блуда. Тем не менее, они оказались в ловушке незначительных грехов языка, которые становятся основной причиной сокрытия их от Аллаха Всемогущего. Грехи (незначительные и крупные) скрывают мусульманина от Всевышнего. Благочестивые предки говорили, что поклонение нашему Создателю не может быть выполнено надлежащим образом только через салават и пост в Рамадан. Истинное поклонение Всевышнему проявляется в том, чтобы охранять язык, а для этого нужна сильная воля.

Один из самых больших грехов, которые приводят к гневу Всевышнего Аллаха, являются сплетни – гыйбат. Эта вроде бы безобидная ошибка может привести к серьезным последствиям. Сплетничать легко. Иногда даже самый безобидный разговор может принять другой оборот, когда вы находите себя обсуждающим другого человека, даже не осознавая, как это произошло.

Да, действительно, в некоторых случаях разговор за спиной другого человека, может быть допустимым. К таким случаям относятся следующие:

Когда посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) отправлялся в путешествие или в военный поход, то он отправлял к двум богатым мусульманам одного бедного. Этот бедный мусульманин, прислуживал во время похода двум богатым, готовил им еду на привалах и сам ел вместе с ними.