• Фаджр
  • Восход
  • Зухр
  • Аср
  • Магриб
  • Иша

Как призывать людей к Исламу? Часть 5 (конец)

Время чтения: 4 мин
3878

 

Тоже важный момент – кто является нашим примером. Есть такая ошибка в даавате, что люди берут за образец западные стандарты и под них пытаются подогнать исламский даават. К примеру, есть какой-то сериал, и мы сделаем такой же, только там люди будут одеты в хиджабы. Есть ток-шоу, мы сделаем то же самое и будем такую же ерунду сидеть и обсуждать, только в хиджабе. Это все пустая трата денег, исраф. У нас есть праведные предшественники, ученые, шейхи – их методы в даавате и надо использовать.

В нашей религии есть жесткие запреты на уподобление немусульманам, тем более это должно касаться распространения религии. Ведь сподвижники распространяли Ислам без ток-шоу, без интернета. У нас нет запрета на использование современных средств распространения информации, но это должно быть инструментом, а не целью, что у них ток-шоу,  и у нас будет ток-шоу. Форма должна соответствовать содержанию. Важно, чтобы мы не копировали западные стандарты. У нас есть свои методы даавата – уроки в мечети, лекции, книги. А все эти фильмы и шоу – это развлечение, они ничего не дают ни уму, ни сердцу человека. Вот человек едет в машине и слушает какие-то нашиды – пускай там только барабаны, ударные инструменты (я не говорю о явном хараме, слушать инструментальную музыку - харам), что он получает из этой музыки, какую пользу он извлекает, кроме развлечения? Разве он узнал сыфаты Аллаха или узнал, как правильно делать намаз, понял свои ошибки в намазе? Он головой качает под музыку, ему приятно, и он находится в беспечности. Какая разница – быть в беспечности под харам или под вроде бы дозволенную музыку?

В наше время люди любят развлечения – если ты на прилавок выложишь диск с фильмом про сподвижников и диск с лекцией про сподвижников, что будет? Сериал моментально купят и будут еще просить, а про урок будут думать – покупать или нет, скажут, что дорого. А где больше пользы на самом деле? Ведь в уроке больше пользы, на уроке и примеры приведут, и выводы из этого сделают. Да, конечно, может быть, кто-то посмотрит фильм и тоже задумается о чем-то, и уроки потом постепенно начнет слушать. Но, в общем, мы не должны идти у людей на поводу – если люди любят развлечения, мы не должны только это им давать.

Это уже третий важный момент даавата – мы не должны следовать за прихотями людей. Мы должны их тянуть к Исламу. Если люди к чему-то привыкли, это не значит, что мы должны говорить, что это дозволено, если это запретно. Нужно уметь донести до людей истины религии, но нельзя называть запретное дозволенным, даже если людям будет неприятно это слышать. Есть разница между тем, чтобы говорить с человеком так, чтобы он понял, на понятном ему языке, и говорить про харам, что это макрух (нежелательно, но все-таки можно), разрешать ему что-то, оправдываясь тем, что он не дорос или что ему рано это слышать. Это уничтожение религии, нужно объяснить человеку понятным языком, если нужно -  напугать его, напомнить ему о наказании за грех. Пусть он тебя сейчас не послушает, но у него будет чувство вины.

Есть такой тип людей, которые бегают по разным имамам, спрашивают одно и то же, потому что им хочется, чтобы им что-то запретное разрешили. Человек совершает что-то запретное, но ему стыдно, и ему хочется найти кого-то, кто бы ему это разрешил. Очень важно не идти на поводу у таких людей. Возможно, он изменится со временем, если у него будет чувство стыда. Если человек сидит в наджасе, мы же не скажем ему – сиди там и дальше. Нельзя искажать религию под прихоти людей.  

Это опасная вещь – ведь предыдущие общины погибли именно поэтому. Иудеи и христиане во многом погибли именно потому, что находились какие-то священники, которые из жалости к людям дозволяли им что-то запретное. Ведь искажение религии происходило не потому, что собирались какие-то злые люди и специально сидели и думали – как бы нам что-то исказить, испортить. Наоборот, они думали, что они людям пользу приносят, им людей жалко было.

Этот совет уже конечно больше к имамам, хазратам, относится, которые по роду занятий отвечают на вопросы людей. Ведь мы  знаем правило – что отвечать на вопросы без знания большой грех. Ты не знаешь, а тебе только кажется, что ты знаешь, и ты отвечаешь неправильно. А уж тем более будет грехом, говорить про запретное, что это халяль, если ты знаешь, что это харам. Часто случается, что люди приходят к хазратам и так ставят вопрос, что понятно – какой ответ им нужен. Нельзя следовать за их страстями, потакать им в этом. Мы же не можем ахкямы (законы) Аллаха отменять в зависимости от того – дорос человек до них или нет. Поэтому сподвижники даже убегали от людей, которые задавали вопросы, чтобы не попасть в грех, не ответить неправильно.

Пусть Аллах даст нам тауфик следовать правильному пути. 

Социальные комментарии Cackle