Культура рукописной книги – уникальное явление мировой истории
В 2013 году на встрече министров культуры арабских стран четвертый день апреля каждого года был назначен для празднования Дня арабской рукописи. Очередной День арабской рукописи прошел на прошлой неделе.
Справка: Рукопись, или манускрипт, – это книга, которая была написана рукой ученого, а также была скопирована с оригинала или копии другим ученым или его учеником, имеющим соответствующую квалификацию.
В исламском мире рукописная традиция существовала очень долго. Например, в России мусульмане занимались перепиской книг вплоть до начала эпохи машинного книгопечатания, причем более века два способа тиражирования книг существовали параллельно. Обе традиции прервались после большевистского переворота. Однако практика рукописного изготовления религиозной книги, текстов, фрагментов еще продолжала существовать в подпольном состоянии.
Рукописи считаются бесценными, драгоценными сокровищами, поскольку они раскрывают знания более ранних ученых и их усилия в различных науках; они включают рассуждения, анализы, сборники, сочинения, переводы и т.д. Рукопись – это невероятно ценный артефакт, который проливает свет на духовную и культурную жизнь народа. Поэтому этот культурный феномен должен бережно сохраняться и изучаться. Российские академические и образовательные институты имеют богатейшие хранилища арабо-мусульманских рукописей. В Санкт-Петербурге работает даже Институт восточных рукописей РАН. Одним из крупнейших хранилищ арабо-мусульманской рукописной книги в России является научная библиотека Казанского федерального университета. В общем, в России хранятся десятки тысяч рукописей, написанных на арабском, персидском, османском и старотатарском языках.
Подобные хранилища имеются и в западных странах. Например, Германия считается единственной страной, которая искала и собирала арабо-мусульманские рукописи с целью обучения. В этой стране рукописи переиздавались, исследовались, каталогизировались, сохранялись и реставрировались. О том, как в Германии занимаются реставрацией, следует написать отдельную статью, иншаллах. У Германии был свой особый подход к сбору рукописей. Дело в том, что, поскольку страна не имела колоний на Востоке, немцы не занимались грабежом и конфискациями. Немецкие ученые и коллекционеры собирали рукописи путем установления нормальных человеческих отношений с населением и только потом покупали рукописи и одаривали жертвователей. В целом, количество арабских и мусульманских рукописей, хранящихся в немецких библиотеках, государственных и частных коллекциях, оценивается более чем в 40000 (сорок тысяч) экземпляров; большинство из них индексируются и известны исследователям и ученым, заинтересованным в изучении и исследовании наследия.
Дата проведения ежегодного Дня арабской рукописи была приурочена к дате учреждения Института арабских рукописей (ﺍﻟﻌﺭﺒﻳﺔ ﻤﻌﻬﺪ ﺍﻠﻤﺨﻄﻭﻄﺎﺖ) в Каире, который был основан в 1946 году в рамках инициативы Лиги арабских государств. Он был создан с целью сбора и индексации арабских рукописей, которые составляют величайшее наследие знаний в истории человечества, предложенное человечеству исламской цивилизацией.
Первоначально он назывался Институт возрождения рукописей (ﻤﻌﻬﺪ ﺍﺤﻴﺎﺀ ﺍﻠﻤﺨﻄﻭﻄﺎﺖ) и работал как составная часть Департамента культуры Генерального секретариата Лиги Арабских Государств. В 1955 году он стал независимым от Департамента культуры, а в начале 1970-х стал частью Образовательной, культурной и научной организации. Его первая штаб-квартира находилась в Каире, где он оставался до 1979 года, затем был переезд в Тунис, где Институт работал до начала 1980-х годов, затем состоялся переезд в Кувейт-Сити, и, наконец, в 1990 году Институт окончательно обосновался в Каире. Институт арабской рукописи имеет прочные связи с арабскими и мировыми исследовательскими центрами культурного наследия.
Но не только Институт арабской рукописи занимается сбором, хранением и изучением рукописного наследия. В Национальной библиотеке Египта существует свой отдел рукописей. Он занимает специально построенное большое здание в исторической части Каира. Здание стилизовано под историческое, традиционное для столицы Египта. Внутри – это ультрасовременное и высокоспециализированное здание, в котором созданы все условия для хранения бесценных манускриптов, а также предусмотрены все необходимые технические средства для работы с ними.
В целом, арабо-мусульманские рукописи выходят на первый план в мире с точки зрения количества, разнообразия и ценности содержания. В настоящее время исламские рукописи считаются самым значительным письменным наследием в мире и, возможно, единственным наследием, которое сохранилось в значительной степени по сравнению с другим наследием в других неисламских цивилизациях, чьи памятники погибли.
Процесс записи начался с науки хадисов (сообщений о словах и действиях пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует). Тогда и возникло такое явление, как арабское исламское авторство. Со временем сложились подходы к написанию трудов в различных областях науки и знания, причем, не только религиозного. Кроме этого, было переведено огромное количество древних книг, созданных еще до возникновения ислама. Благодаря этому во многом было сохранено античное письменное наследие, которое в тогдашней Европе было обречено на уничтожение в кострах инквизиции.
И не прошло и двух столетий после кончины пророка Мухаммада (с.а.с.), как переплетное ремесло и копировальная профессия распространились по всему исламскому миру, и на свет появилась книжная торговля. Ученые того времени собирали колоссальные по объемам личные библиотеки, сплошь представленные рукописной книгой. При переезде с места на место им приходилось нанимать целые караваны верблюдов только для того, чтобы доставить на место свои книги.
В целом, культура рукописной книги арабо-мусульманского Востока не только способствовала интеллектуальному росту мусульман и достижению высокого уровня цивилизованной жизни, но и представляет собой уникальное явление в мировой истории.
Автор: Айдар Хайрутдинов
