Что такое тавассуль и истигаса?
Фото: Ислам-тудей
Некоторые особые вопросы тасаввуфа
Что такое тавассуль и истигаса?
Тавассуль означает использование какой-либо причины или какого-либо средства для приближения к Аллаху. Средствами приближения к Аллаху могут быть не только благие деяния, но и пророки, а также праведники. Синонимом слова тавассуль является истигаса, что означает просьбу о помощи.
В Коране и сунне нет доводов, указывающих на запрет тавассуля посредством пророков и праведников в их отсутствие или после их смерти. Противники тавассуля утверждают, что это является поклонением кому-то, кроме Аллаха.
Однако не является поклонением кому-то, кроме Аллаха одно лишь обращение к живому или мёртвому, или одно лишь возвеличивание или одно лишь обращение за помощью к кому-то, кроме Аллаха, или только лишь направиться к могиле праведника для получения благословения или только лишь просьба чего-то необычного среди людей или только формула просьбы о помощи кого-то, кроме Всевышнего Аллаха, то есть это не является ширком.
Фото: Ислам-тудей
Доводы в пользу тавассуля и истигасы посредством пророков и праведников
Имам аль-Байхакый в «Даляил ан-нубувва» с достоверным иснадом передаёт от Малика ад-Дара, который был казначеем ‘Умара, что он сказал: «Когда людей настиг голод во время правления ‘Умара, пришёл мужчина к могиле Пророка и сказал: «О Посланник Аллаха, проси о ниспослании дождя для своей уммы, поистине, они (близки) к погибели», и тогда мужчина увидел сон (что Посланник Аллаха разговаривает с ним), и было сказано ему: «Передай ‘Умару салям и оповести его о том, что вскоре будет дождь и скажи ему, чтобы он проявлял усердие на благо общины».
Мужчина пришёл к ‘Умару и сообщил ему об этом и тогда ‘Умар заплакал и сказал: «О Господь мой, я сделаю всё, что в моих силах» (Этот хадис кроме Абу Бакра аль-Байхакый передали Ибн Аби Шайба в «аль-Мусаннаф», Ибн Хаджар аль-ʻАскалани в «Фатхуль бари» и Ибн Касир в «аль-Бидая ва ан-нихая». Они назвали этот рассказ достоверным).
Передаётся, что этим человеком был сподвижник Биляль ибн Ха рис аль-Музани. Этот сподвижник направился к могиле Посланника Аллаха с целью благословения и ни ‘Умар, и никто другой из сподвижников не порицали его. Это опровергает утверждение Ибн Таймии о том, что подобное посещение является языческим.
Приводит Ахмад в Муснаде с хорошим иснадом, как об этом сказал хафиз Ибн-Хаджар, что аль-Харис ибн Хассан аль-Бакрий сказал Посланнику Аллаха ﷺ: «Я прибегаю к защите Аллаха и Его Посланника, чтобы не быть подобным послу (народа) ʻАд». Этот хадис является доводом, опровергающим слова ваххабитов о том, что прибегать к помощи кого-либо, кроме Аллаха является многобожием.
Фото: Ислам-тудей
Передаётся от Ибн ʻАббаса (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, у Аллаха есть Ангелы на земле, помимо хранителей, которые записывают падающие с деревьев листья и когда кого-либо из вас настигает беда в открытой местности (пустыре), то пусть взывает: «Помогите, о рабы Аллаха». Передал ат-Табарани, а хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передатчики достоверные».
Другие версии этого хадиса передают хафиз аль-Байхакый в книгах «Шуʻаб аль-иман» и «аль-Адаб», аль-Баззар в «Муснад», имам ан-Навави в книге «аль-Азкар» и Абу Яʻля в «Муснад».
Имам аль-Баззар передал в «Муснад», что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Моя жизнь благо для вас, и моя смерть благо для вас. Вы совершаете деяния, и нисходит положение (хукм) этого. И моя смерть благо для вас – мне показываются ваши деяния, и если я вижу благое, то благодарю Аллаха, а если вижу плохое, то прошу для вас прощения». Его передатчики – передатчики достоверного хадиса.
Передал ат-Табарани в сборнике «аль-Муʻджам аль-кабир» и «аль-Муʻджам ас-сагир» от ʻУсмана ибн Хунейфа, что мужчина ходил к ʻУсману ибн ʻАффану, но ʻУсман не обращал внимания и не смотрел на его нужду, а когда он встретил ʻУсмана ибн Хунейфа, то пожаловался ему на это и тот сказал ему: «Иди к месту совершения омовения, соверши омовение, затем прочитай два ракаʻата, а затем скажи: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя и обращаюсь к Тебе через нашего Пророка Мухаммада ﷺ Пророка милости, о Мухаммад, я обращаюсь через тебя к моему Господу в моей нужде, чтобы она исполнилась».
Фото: Ислам-тудей
Затем пойди и я пойду с тобой. Тогда мужчина ушёл и сделал то, что он ему сказал. Затем пришёл к воротам ʻУсмана и подошёл дворецкий взял его за руку и провёл к ʻУсману ибн ʻАффану. Он усадил его на молельный коврик и сказал: «Какова твоя нужда?». Тот упомянул ему свою нужду и Усман решил её и сказал: «До этого часа я не вспомнил о твоей нужде». Затем вышел от него и встретил ʻУсмана ибн Хунейфа и сказал: «Да воздаст тебе Аллах благом, он не смотрел на мою нужду и не обращал на меня внимания, пока ты не поговорил с ним насчёт меня».
Тогда ʻУсман ибн Хунейф сказал: «Клянусь Аллахом, я не говорил с ним, но я видел Посланника Аллаха ﷺ, когда к нему пришёл слепой и пожаловался ему на потерю зрения и Пророк ﷺ сказал ему: «Если хочешь, терпи, а если хочешь, я сделаю дуʻа за тебя». Он сказал: «О, Посланник Аллаха, потеря зрения трудна для меня, у меня нет поводыря», тогда он сказал ему: «Иди к месту совершения омовения, соверши омовение, затем прочитай два ракаата, затем скажи эти слова». Тогда мужчина сделал то, что он сказал ему. Клянусь Аллахом, мы не разошлись, и не прошло много времени, пока не зашел к нам мужчина прозревшим, как будто с ним ничего и не случалось».
Сказал ат-Табарани в каждом из своих муʻджамов: «Этот хадис достоверный». Ат-Табарани обычно не указывает на степень достоверности какого-либо хадиса в связи с тем, что размер его книги «аль-Муʻджам аль-кабир» большой. Он не сказал о каком-либо приведённом хадисе, даже если он достоверный, что он достоверный, кроме этого хадиса. А также он привёл его в «аль-Муʻджам ас-сагир» и присвоил ему степень сахих.
Фото: Ислам-тудей
В этом хадисе содержится довод, указывающий на то, что слепой совершил тавассуль посредством Пророка ﷺ в его отсутствии, как на это указывают слова ʻУсмана ибн Хунейфа: «Пока к нам не вошёл мужчина».
Это указывает на то, что тавассуль посредством Пророка ﷺдозволен при его жизни и после его смерти, поэтому утверждение Ибн-Таймии о том, что тавассуль дозволен лишь посредством живого присутствующего, является недействительным. Любое условие, не имеющее основы в Коране не является недействительным, даже если этих условий несчётное количество.
Что такое тавассуль и дозволено ли это?
Сабиров Н.Р. Тасаввуф.
