Татарская книга – все новости и статьи по теме

Определенное место среди арабских книг, издававшихся татарами, занимают труды по экзегезе Корана. Среди пользующихся наибольшим уважением мусульман следует назвать...

В ряду дисциплин, непосредственно связанных с Кораном, в числе первых стоит искусство чтения Корана или рецитация. Она учит правильному чтению Корана (своего рода фонетика арабского языка в применении к Корану), специалистов по нему называли "кариями".

В целом мусульманские авторы приняли с поправками модель Аристотеля с ее делением на теоретические, практические и поэтические науки. В результате переосмысления мусульманскими философами эллинистической философской традиции путем согласования ее учений с религией при помощи эманационной концепции неоплатоников, интегрированной в перипатетическую систему, возникла философская классификация наук, имеющая ряд отличий от эллинистической традиции, причем группа поэтических наук практически всегда поглощалась "арабскими" науками (или их эквивалентом), а первые две (теоретические и практические) относились к "неарабским".

Как мы видим по истории арабской литературы, уже за первые четыре века существования арабо-исламского государства была создана обширнейшая и разнообразная книжно-письменная литература, которую составили идеологические, научные и художественные произведения многих десятков и сотен авторов.

Эпоха турецкого владычества в истории арабских стран слабо изучена. В ХVI столетии арабская литература, по характеристике А. Е. Крымского, "количеством произведений остается еще очень обильна и богата, но в содержании она беднеет, иссякает" .

В арабской литературе последних пятидесяти лет перед турецким завоеванием выделяется фигура Джалаладдина ас-Суйути (т. е. из Асйута, 1445-1505), цитата из которого была приведена чуть раньше. Х. А. Р. Гибб пишет о нем так: "Как мы видели, в арабской литературе нет недостатка в писателях, чьих сочинений хватило бы на троих, однако при всем том список произведений ас-Суюти кажется просто невероятным".

По категоричному утверждению Гибба, только один поэт мамлюкской эпохи достиг непреходящей славы. "Имя-псевдоним Шарафф ад-дина Мухаммеда ибн Саида ал-Бусири (1212 - ок. 1296), - пишет он, - человека берберского происхождения, родившегося в Египте и бывшего правителем Восточной провинции и умершего в Александрии, сохранилось в истории благодаря панегирику в честь пророка, названному им в память о своем чудесном исцелении от паралича после видения того, как пророк набросил на него свою мантию (бурду)".

Ал-Газали имел большую популярность среди татар. Основной философско-религиозный труд Газали “Оживление религиозных наук” был настольной книгой Утыз-Имяни, Г. Курсави, Ш. Марджани и других татарских ученых и писателей. Утыз-Имяни составил даже словарь-комментарий к этому сочинению . В начале одной из своих поэм Утыз-Имяни пишет специальную мадхию-оду в честь Газали.

"Он выступает не только как великий поэт, но и как великий гуманист и проницательный, хотя и пессимистический мыслитель.... это одинокая и неожиданная фигура в арабской литературе"