Связь с сердцем совершенного человека – причина приближения к Аллаху или что такое "Рабита"?
По вероучению Ислама, все сотворенное создается только с помощью Аллаха. Искать действующего помимо Аллаха - отрицание Аллаха (куфр).
Все материальное и нематериальное, кроме Аллаха – сотворенное. Рассматривать творения как истинно действующие - отрицание Аллаха. Использовать причины и обстоятельства для приближения к Аллаху не является отрицанием Аллаха. Аллах сотворил причины для приближения к Нему (хидайат). Пророки, посланники и их наследники, друзья Аллаха (аулийа) - причина для приближения к Аллаху. Никто не может стоять между Аллахом и человеком. Однако, в важнейшем вопросе следования истинному пути и воспитания на пути Аллаха человек обязательно нуждается в специальной для этого причине. Аллах посылает человечеству милость и возможность приближения к Нему посредством пророков и друзей Аллаха.
Рабита - направление во внутренний мир совершенного человека (инсан-ы камиль). Здесь проявляется (таджалли) свет познания Аллаха. Сердце совершенного человека наполнено светом (нур), любовью (мухаббат) и излияниями (файз). Цель рабиты - наполнить свое сердце творениями Аллаха - излиянием и любовью, приблизиться к Нему, добиться Его милости, приобрести Его нравственность. Рабита не является вмешательством в отношения между человеком и Аллахом. В состоянии рабита человек, покидая свою оболочку и надевая оболочку совершенного человека, словно растворяется в друге Аллаха и обращается к Создателю его рукой и языком. Этот отказ от собственной сущности - самый эффективный способ воспитания эго (нафса).
Конечно же, Аллах смотрит и в сердце человека. В одном из хадисов сказано: «Аллах не смотрит на ваши тела и внешний вид, Он смотрит в ваши сердца». Сердце, в которое смотрит Аллах, наполняется светом. Так, один раз наш Пророк (с.а.в.) обратился к Аллаху с просьбой света для себя: «О, Создатель! Дай мне свет. Наполни светом мое сердце, могилу. Наполни светом мои уши, глаза, волосы, кожу, кровь, мышцы, кости» . ( Кутуб-у Ситта Мухтасар от Тирмизи, хадис 1811)
Совершенный человек - счастливый человек, в сердце которого смотрит Аллах, наполняя его светом. Он подобен горе и дереву, где проявлялся свет Аллаха и куда направлялся (таваджжух) Муса (а.с.).
В таком случае рабита на совершенного человека направлена не на его физическое тело, а на свет Аллаха, проявляющийся в нем. Наш Пророк (с.а.в.) во время ми'раджа перед тем, как встретиться с Аллахом, добирался до Сидра-и Мунтаха вместе с ангелом Джабраилом (а.с.). Далее Пророк (с.а.в.) следовал с помощью «Рафраф» (любви).
Использование причин для приближение человека к Аллаху начинается с Пророка (с.а.в.) - причины сотворения вселенной и человечества, появляется на земле с пророком Адамом (мир ему) и заканчивается также на Мухаммаде (с.а.в.). После нашего Пророка Мухаммада (с.а.в.) эту священную миссию выполняли люди, которых мы называем «совершенные люди» (инсан-ы камиль). Эта духовная миссия будет продолжаться вплоть до Судного Дня. Всевышний сотворил в качестве причины солнце, чтобы освещать землю, облака, чтобы приносить дождь, почву, чтобы выращивать растения. Аллах преподнес «совершенного человека» людям в качестве средства для соединения со Своим светом.
Имам Раббани писал: «Существуют два пути, которые ведут к Аллаху. Первый путь связан с линией пророков (курб-у нубувват). По этому пути вернулись к Создателю сами пророки. Мир им и благоденствие... Еще их сподвижники... Второй путь - линия друзей Аллаха (курб-у валайат)... По этому пути возвращаются к Аллаху Его рабы - аулийа». (Мактубат-ы Раббани)
Муршид тариката Кадирия Хайри Баба Малатьеви (к.с.) говорил:
«У наших братьев не особо получается рабита, а некоторые совершают ее, но не могут совершить полностью. Например, мы находимся в Стамбуле, а наш мюрид – в Анкаре. Находясь там, он начинает совершать рабиту с нами, но из-за ее неполноты, не может до нас добраться. Застревает, скажем, где-то в Болу или Дюздже (города в окрестностях Стамбула). Точно так же, кто-нибудь собирается позвонить своему другу, зная полностью его номер и набрав его, прикладывает к уху трубку и ожидает услышать на том конце провода голос. Если рабита будет совершаться правильным образом, то и на том конце об этом узнают. Если же рабита будет неполной, она не сможет дойти до другого конца.»
«Подлинным источником рабиты является Достопочтенный Мухаммад (с.а.в.), и рабиту нельзя совершать ни с кем другим, кроме него. Однако, человек не может помыслить, представить и оживить в своем сознании образ того, что он не видел и не познал. Поэтому он берет своего шейха в качестве представителя Достопочтенного Мухаммада (с.а.в.), поскольку представитель соответствует подлинному источнику , связан с ним и представляет его. Рабита совершается с настоящим источником, в котором проявляются таджалли (озарение) Аллаха.»
«Мы уподобляем свое сердце пустому сосуду, а сердце шейха – роднику, наполненному файзом Аллаха и Его Посланника (с.а.в.). Мы погружаем пустой сосуд своего сердца в родник шейха настолько, насколько нам позволяет время, и этот устремляющийся в наше сердце из сердца шейха поток божественного света (нур-и илахи), являющийся любовью к Аллаху и Его Посланнику (с.а.в.), мы называем «таваджух» (направление, обращение или устремление).»
«Душа каждого человека соответствует его облику и напоминает его самого. Рабита, как известно, происходит от слова «быть привязанным» (рабт). Рабитой называется очень сильное представление мюридом образа и внешнего вида своего шейха и сохранение этого образа на протяжении какого-то времени. Насколько мюрид будет постоянен в этом представлении, настолько он сможет получить пользу от своего шейха. Если в своей жизни мюрид сможет переживать это состояние, он весь день будет с шейхом. Выйдет на улицу, а впереди него будет идти его шейх, пойдет на какое-либо собрание, а там будет его шейх. Его душа всегда будет рядом, пойдет ли он кушать, шейх будет сидеть вместе с ним за столом, и они будут кушать вместе. Даже ночью, отправляясь спать, он ляжет в постель, положит свою голову у благословенных ног своего учителя. Совершаемая подобным образом рабита очень важна для этого мюрида.»
Автор: Хайдар Шахидулла
Мнение редакции может не совпадать с мнением автора
