Пророк Мухаммад (мир ему) отправляет письма к правителям мира. Письмо к Кисре, императору Византии

По словам Дихъи аль-Кялби: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) направил меня с письмом к Кисре. Когда и прибыл к нему, то вручил ему письмо. В это время рядом с Кисрой находился его племянник, краснолицый, с голубыми глазами и прямыми волосами. И он присутствовал во время прочтения письма.

(Письмо началось со слов): «От Мухаммада, Посланника Аллаха к Ираклию, предводителю Византии». И тут племянник Ираклия прохрипев (от злости) сказал:

- Не читайте это сегодня.

Кисра его спросил:

- Почему?

- Потому, что он первым упомянул себя, и вместо «короля Византии» написал «предводитель Византии».

И сказал Кисра:

- Нет, читай же его.

И когда я начал читать письмо, и все присутствующие покинули его покои, то (Кисра) завел меня к себе и отправил за епископом, являющимся их религиозным лидером. До него уже дошла новость, (Кисра) рассказал ему о сути дела и прочитал письмо. И сказал ему епископ:

- Он тот, кого мы ожидали, и о приходе которого нам благовестил Иса (мир ему).

Кисра сказал ему:

- И как прикажешь мне поступить?

- Что касается меня, то я подтверждаю истинность его слов и последую за ним.

- Что касается меня, если я сделаю это, то потеряю власть.

Затем мы вышли от него, и Кисра отправил за Абу Суфьяном, в те дни находившимся  у него в гостях. Он сказал ему:

- Расскажи мне о том человеке, который появился в вашей стране, кто он?

- Молодой человек.

- Какого его положение среди вас?

- Среди нас нет никого более благородного.

- Это является признаком пророчества. Насколько он правдив?

- Он никогда не лжет.

- Это является признаком пророчества. Тебе не приходилось наблюдать, чтобы кто-либо из последовавших за ним сподвижников возвратился обратно к вам?

- Нет.

- Это является признаком пророчества. Тебе не приходилось наблюдать, чтобы его сподвижники, вышедшие против вас, вернулись к нему (пораженными)?

- Народ его воевал с ним, и он их победил. Но и они побеждали его.

- Это является признаком пророчества.

Затем он позвал меня и сказал:

- Доведи до своего друга, что я признаю его пророчество, но я не откажусь от власти.

Что же касается епископа, то люди обычно собирались вокруг него, он выходил к ним и проповедовал. И вот в один день он не вышел к ним, остался у себя и на следующий день. Я же заходил к нему и он беседовал со мной и расспрашивал меня. И когда наступил следующий день, народ ожидал, что он выйдет к ним, но он не вышел, сославшись на проблемы со здоровьем, и сделал так несколько раз. И тогда они отправили за ним со словами, «или же сам выйдешь к нам, или мы непременно к тебе зайдем и убьем тебя, ведь ты отсутствовал уже долгое время, с тех пор, как пришел этот араб». И епископ сказал:

- Возьми это письмо и передай его своему повелителю, и вместе с приветствием передай ему о моем свидетельстве, что нет божества кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, и я уверовал в него, подтвердил истинность его слов и последовал за ним. А эти люди поэтому и не дождались меня, и передай ему то, что увидишь.

Затем он вышел к народу, а они убили его»[1].

Ибн Исхак передает от некоторых ученых, что Ираклий сказал Дихъе:

- Горе мне, клянусь Аллахом, я ведь знаю, что твоей друг – посланный пророк, и он тот – кого мы ожидали, и (весть о его приходе) содержится в наших книгах. Однако, я боюсь римлян (опасаюсь за свою безопасность). И если бы не это – то я последовал бы за ним. Иди же к епископу и расскажи о своем друге, в Византии он является более авторитетным, чем я, к его слову больше прислушиваются.

И Дихъя отправился к нему, и рассказал о Пророке (мир ему и благословение). Тогда епископ сказал:

- Твой друг, клянусь Аллахом, является пророком и посланником, мы знаем его по имени и качествам.

Затем он вошел в храм, одел белые одежды и вышел перед римлянами и произнес свидетельство веры. Они же набросились на него и убили[2].

Другая версия данных событий приводится в следующем хадисе:

По словам Саида бин Абу Рашида: «Я видел посла Ираклия к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение). Он был моим соседом в городе Хумс, (и на момент нашего разговора) человеком в очень глубокой старости. И я сказал ему:

- Не хочешь ли поведать мне о письме Ираклия к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение) и письме Посланника Аллаха (мир ему и благословение) к Ираклию?

- Хорошо, Посланник Аллаха (мир ему и благословение) дошел до Табука, оттуда он отправил Дихъю аль-Кялби к Ираклию. И когда письмо Посланника Аллаха (мир ему и благословение) пришло, Ираклий позвал Патриарха Византии вместе с другими священниками, затем закрыл двери и сказал:

- Человек, которого вы видите, пришел. Он был отправлен ко мне, чтобы призвать меня к выбору одной из трех вещей: призывает меня к следованию ему в религии; или к выплате налога с наших земель, притом земли останутся у нас; либо к началу войны. И, клянусь Аллахом, вы знаете из прочтения наших книг, он непременно возьмет земли, что у нас под ногами. Давайте же последуем за его религией, или начнем выплачивать ему налог с наших земель.

(Собравшиеся) единодушно всхрипели (от злости), и даже сняли свои плащи, и сказали:

- Ты призываешь нас отказаться от христианства, или стать рабами этого араба, который пришел из Хиджаза?

Когда Ираклий почувствовал, что если они выйдут в народ, тот посеют смуту против него и свергнут его, то сказал:

- Я сказал вам это, чтобы проверить вашу приверженность религии.

Затем он позвал человека из племени Туджиб, являвшихся арабами, исповедующими христианство, и сказал:

- Позови мне человека, который хорошо знает арабский язык и с сильной памятью, чтобы я смог через него отправить ответ на письмо того человека.

Меня привели, Ираклий передал мне письмо и сказал:

- Отнеси письмо этому человеку, и из всего, что услышишь, обрати внимание на три вещи: посмотри, упоминает ли он что-нибудь о письме, написанном мне? Также посмотри, когда будет читать мое письмо, упомянет ли он ночь? И посмотри на его спину, есть ли там что-нибудь сомнительное?

И я отправился с письмом, и дошел до местности Табук, в это время он (мир ему и благословение) сидел со своими сподвижниками около воды. И я спросил:

- Где ваш товарищ?

Мне ответили:

- Вот, это он.

 И я подошел и присел перед ним, затем вручил письмо, и он положил его перед собой, после сказал:

- Ты откуда?

- Я из народа Танух.

- Не хочешь ли стать ханифом, из народа твоего праотца Ибрахима?

- Я посол своего народа, и придерживаюсь веры своего народа, и не могу выйти из своей веры, пока не вернусь к ним.

Тогда он сказал:

- «Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил. Только Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает. Он лучше знает тех, кто следует прямым путем» (Св. Коран, 28/56)…»[3]