Почему слишком долгий намаз так разгневал Пророка Мухаммада (ﷺ) ?
Сообщается со слов Хузейфы, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самое большее, чего я боюсь для вас – это мужчина, который прочтет Коран, и который увидит красоту Корана. Он будет защитником Ислама, однако потом он сильно изменит его. Он выйдет из Ислама и бросит его за своей спиной. Затем он нападет на своего соседа с мечом в руках, обвиняя его в многобожии». Тогда я (Хузейфа) спросил его: «О Пророк Аллаха! Кто из них более близок к многобожию: обвиняемый или обвиняющий?», на что он сказал: «Обвиняющий».
Этот хадис привел аль-Баззар в своей книге «муснад», ибн Хиббан в своем сборнике достоверных хадисов «сахих» и Абу Йа‘ля в своей книге «муснад». Аль-Хайсами назвал цепочку передатчиков этого хадиса хорошей.
Данный хадис имеет огромное значение, ибо он описывает нам удивительное положение человека, который проявляет энтузиазм и свое рвение в Исламе, но, к сожалению, в конце концов, приходит к идеологии такфиризма, поднятию оружия и кровопролитию.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в данном хадисе описал три качества такого человека:
- Такой человек уделяет внимание изучению Корана. Он заучивает Коран и настолько усерден, что даже становится известным среди мусульман. У него прекрасная репутация среди людей, так как он уделяет внимание Корану.
- Этот человек увидит красоту Корана, ибо Коран есть свет, который обладает красотой. Красота Корана передается тому, кто его читает. Этот человек будет очень сильно любить Коран и будет очень много читать его. Люди увидят на нем след коранического света, который есть у каждого, кто постоянно читает Коран с любовью в своем сердце.
- Этот человек имеет огромный энтузиазм и рвение по отношению к Исламу. Он станет служителем и защитником Ислама.
Однако, спустя некоторое время и, несмотря на самое высокое мнение о нем среди людей, этот человек кардинально изменится. Это приведет людей в замешательство и собьет их с толку. Одни будут продолжать поддерживать его и считать его за праведника, другие начнут сомневаться в нем. Причиной изменения этого человека станет то, что он станет по-другому понимать коранические аяты и неверно толковать их. Он будет опираться на свои собственные взгляды, что приведет его к ошибочным и искаженным выводам. В конце концов, он объявит своего соседа неверующим, но не остановится на этом. Он объявит для себя джихад обязательным, выйдет к людям с оружием в руках и прольет их кровь. Каждый раз, когда кто-нибудь будет призывать его остановиться, его настойчивость будет только увеличиваться, так как он неправильно истолковывает Коран и не слушает других людей.
Однако что привело его к тому, что он стал неправильно понимать Коран и искажать его смысл, сам того не замечая?
К этому его привело то, что он сам толковал Коран, не изучал мнение ученых и не считался с ним. Он толковал Коран, опираясь на свои собственные ошибочные рассуждения и домыслы. Он говорил от имени Корана то, чего нет в самом Коране.
Тем не менее, люди будут в замешательстве относительно него, ибо в прошлом он зарекомендовал себя только с хорошей стороны. Одни будут продолжать верить ему, считая его за праведного человека, который любит Коран и служит Исламу.
Тебе следует подумать над тем, сколько же вреда он причинит людям, как об этом говорится в хадисе. Стоит также задуматься над тем, насколько опасен такфиризм. Анализируя вышеприведенный хадис несложно понять, что неправильное понимание Корана может привести человека к опасным последствиям.
Бухари в своем сборнике достоверных хадисов привел хадис со слов Абдуллаха ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, о том, что он сказал: «Однажды один мужчина сказал: “О Посланник Аллаха! Я не хожу на утренний намаз в мечеть лишь потому, что имам долго совершает намаз”. Услышав это, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разгневался так сильно, как я никогда не видел. Затем он сказал: “О люди! Среди вас есть те, которые отталкивают [людей от религии]. Если кто-либо из вас станет имамом, то пусть он совершает намаз недолго, ибо за ним стоят слабые, пожилые и нуждающиеся”.
В своем сборнике достоверных хадисов Бухари также привел хадис со слов Джабира ибн Абдуллаха аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, о том, что он сказал: «Однажды ночью один мужчина приехал в мечеть на своем верблюде и стал совершать намаз за Му‘азом. Когда же Му‘аз во время намаза стал читать суру аль-Бакара или ан-Ниса’, мужчина вышел из коллективного намаза, совершил намаз сам и уехал. Когда же ему сказали, что Му‘аз не одобрил его поступок, он пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и пожаловался на то, что Му‘аз долго совершает намаз.
Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, трижды сказал Му‘азу: «О Му‘аз! Неужели ты сеешь смуту?», а затем добавил: «Почему ты не прочитал на намазе короткие суры, как, например, «Славь имя Великого Господа своего», «Клянусь солнцем и его сиянием», «Клянусь ночью, когда она наступает». Помни о том, что за тобой совершают намаз пожилые люди, слабые и нуждающиеся».
Эти случаи произошли во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и они рассказывают нам о том, что из-за энтузиазма одного из великих сподвижников, который, будучи имамом, долго совершал намаз, людям стало настолько тяжело совершать намаз за ним, что некоторые из них прекратили ходить в мечеть на коллективную молитву.
Как отреагировал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, на эти случаи? Он разгневался так, как он никогда не гневался. Он причислил имамов, долго совершающих намаз, к числу тех, кто отталкивает людей от религии. Затем он дал наставление своему сподвижнику и посоветовал ему недолго совершать намаз, чтобы облегчить его для людей.
Возможно, именно этот случай показывает нам, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не зря сказал, что больше всего он боится чрезмерности некоторых людей в религии.
Резюмируя все вышесказанное, можно сказать, что такфиризм, как и люди, проявляющие свое усердие в Исламе и не обладающие достаточными знаниями, очень опасные тенденции. Именно этого так сильно опасался Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Энтузиазм в Исламе, не подкрепленный знаниями, приводит человека к таким пагубным действиям, как обвинение правителей в неверии. Справедливости ради, следует отметить, что среди правителей есть те, которые угнетают своих подданных и не уделяют им должного внимания.
Ученые предостерегают нас от такфиризма:
Имам аль-Бакилляни сказал: «Никто не вправе обвинять кого-либо в неверии за его слова или убеждения до тех пор, пока все мусульмане единогласно не обвинят его в неверии и у них будет на это доказательства».
Имам Абу аль-Фатх аль-Кушайри сказал: «Аллах обещал наказать того, кто обвинит какого-либо мусульманина в неверии, если он таковым не является».
Имам аль-Газзали в своей книге «файсаль ат-тафрука байна аль-иман ва аз-зандака» сказал: «Следует избегать такфиризма всеми способами, ибо недопустимо разрешать проливать кровь тех, кто совершает намаз и признает единобожие».
Усама ас-Саййид Махмуд аль-Азхари. Явная истина: ответ тем, кто играет с религией и прикрывается ею.
