От календарей к газетам: истоки татарской прессы

Фото: Дамир Гайнутдинов

Как зарождалась мусульманская пресса в России: от просветителей до первой общетюркской газеты

Имея насущную потребность в национальной прессе, но получая постоянный отказ, татары были вынуждены частично удовлетворяться другими видами, точнее, условными заменителями «повременной печати», то есть пытались разрешить эту дилемму различными способами. Одним из таких способов стало издание популярных в народе календарей. В конце ХIХ века в течение 24 лет выпускались настольные календари Каюма Насыри, в течение 10 лет (с перерывами) календари Ш. Рахматуллина, а также первые календари Халиди.

Многие народы рассматривают издание календарей как начало национальной периодической печати, а календари называют «первенцами» национальной журналистики. Действительно, календари в определенной степени играли роль периодических изданий и публиковали сведения по общественно-политической тематике. Известно около 200 наименований татарских печатных календарей, вышедших до 1917 года.

Недостаток в прессе также частично восполняли альманахи литературно-публицистического характера. Самый известный среди них «Миръат» («Зеркало», 1900–1909 гг.), издателем и автором которого был публицист, политик, имам, общественный деятель Габдерашид Ибрагимов. Альманах публиковался в Санкт-Петербурге и в Казани. Всего вышло 22 номера. Содержание альманаха было разнообразным, на его страницах можно встретить статьи религиозного содержания, хадисы и их толкования, стихотворения и небольшие поучительные рассказы, статьи, поднимающие вопросы воспитания детей, прав женщин в семье и обществе. Регулярно печатались статьи в колонке «Галяме исламиягя ва моселманнарга бер назар» (Взгляд на исламский мир и на мусульман). В каждом номере альманаха можно встретить письма читателей из различных уголков страны и мира: Москвы, Самары, Вятки, Тары, Оренбурга, Уфы, Баку, Крыма, Индии и др.

Автор: shutterstock.com Фото: Denisenko

Также до появления первых газет и журналов долгие годы в какой-то мере функции периодических органов для татар выполняли выпускаемые шакирдами некоторых медресе рукописные газеты и журналы. С рукописной газеты «Аль-магариф» (Просвещение), выпускаемой с 1903 года К. Мутыги вместе с шакирдами медресе «Мутыгыя», начинается история татарской периодики Уральска . В этом рукописном журнале шакирдов в 1904 году появились первые произведения Г. Тукая. С этого же периода на гектографе тиражировались казанские нелегальные газеты: «Иттифак» («Союз», 1902–1905 гг.), «Хуррият» («Свобода», 1905 гг.), «Тараккый» (Прогресс, 1901 гг.).

По подсчетам Р. У. Амирханова, с 1900 по октябрь 1905 года, т. е. до появления легальной татарской прессы, в различных медресе г. Казани, Уфы, Уральска и других местностей выпускалось как минимум 13 газет и 3 журнала. География подобных изданий довольно широка – Казань, Уфа, Оренбург, Уральск, Симбирск, Астрахань, Пермь, Ташкент, Петропавловск, Семипалатинск, Царицын, Касимов, Ижевск и т. д.  Кроме того, неофициальная (нелегальная) пресса активно распространялась учащейся молодежью по многим городам и весям страны с компактным проживанием мусульманского населения. Рукописно-гектографированная периодика стала добротным фундаментом для создания мощной системы официальных изданий, приобщения к активной общественной жизни целой плеяды молодых журналистов. Именно на ее страницах они пробовали перо, оттачивали литературное мастерство, которое стало важным элементом их интеллектуального роста и творческой самореализации.

Из книги «История ислама в России»