Какие новшества ввел Шигабутдин хазрат в своем медресе?
Текущий год проходит под знаком выдающегося религиозного и общественного деятеля, ученого и философа, историка и этнографа Шигабутдина Марджани (1818-1889).
В 1915 году во время подготовки к 100-летию мыслителя в Казани была издана книга, посвященная великому ученому. В нее вошли сочинения Ш. Марджани, воспоминания о нем. Среди авторов этого фундаментального труда был Шагар Шараф – крупный ученый и журналист. Именно ему выпала честь написать наиболее полную и достоверную биографию богослова.
Islam-today продолжает публикацию глав из этого очерка.
Здесь необходимо также упомянуть, что аккурат в то время, когда Марджани со своими шакирдами обустраивался в новом здании медресе, некоторые его недоброжелатели из служителей культа отправили в Духовное управление донос о том, что он на день раньше разрешил вступить в уразу. Духовное управление, ставя в вину это обстоятельство, на шесть месяцев лишило Марджани указа и отстранило его от должности имама. Очевидно во всей этой истории существенную роль сыграло влияние все того же Ибрагима бая. Впоследствии удалось выяснить, что вины в этом Марджани совсем не было. Было установлено, что точно в этот же день в уразу вступили правоверные Истамбула, Мекки и Медины, Иерусалима и Бухары, а потому указ ему вновь был возвращен.
(Впрочем, нельзя забывать и о том, что Ибрагим бай, несмотря на остроту конфликта и охлаждение взаимоотношений, на протяжении долгих лет не прекращал материально поддерживать Марджани и передавать ему подарки и вознаграждения. Это продолжалось даже тогда, когда Шигабутдина хазрата лишали указа и отстраняли от должности. В этом смысле следует отдать ему должное. Об этом нам поведал близкий родственник Марджани Сафиулла хазрат. Ведь это тоже немаловажный факт.)
После всех этих перипетий медресе, руководимое Марджани получило большую популярность и с каждым годом оно набирало большое количество учащихся. С течением времени здание стало ветшать и становилось непригодным к эксплуатации. Марджани при помощи состоятельных людей своего прихода и друзей из родственных учебных заведений, собрав необходимые средства, приступил к возведению нового большого каменного здания медресе (Медресе Галия), известного в настоящее время как «Медресе Марджани». 13 зулькагды 1298 года/25 сентября 1881 года все работы были завершены и шакирды впервые перешагнули порог нового здания. Огромную помощь в этом деле в сумме 7 тысяч рублей оказал близкий друг богослова Сафа хаджи Галикаев. Неоценимую поддержку и самоотверженность проявил также попечитель медресе Зайнулла ибн Гусман (известный также под именем «Зайни хаджи»), вместе с которым Марджани был в хадже. Новое здание медресе изнутри было спланировано так, что помещение было разделено перегородками, имелся коридор, по обе стороны которого имелись классные комнаты. Планировка учебного заведения была самой совершенной и соответствовала требованиям времени. Всю оставшуюся жизнь на протяжении 8 лет Марджани преподавал в этом медресе. Создавая свое любимое детище, Марджани стремился достичь совершенства не только в его оснащении и даже в правилах внутреннего распорядка. Мы не располагаем какими-либо сведениями о том, были ли введены подобные правила в учебных заведениях. Именно ученый и просветитель впервые создал правила, устав внутреннего распорядка «Медресе Галия».
Считаем уместным также подробнее остановиться на тех учебниках и учебных программах, по которым велось преподавание в медресе. Мы располагаем четырьмя образцами расписания уроков медресе. Известно, что учебный процесс из года в год совершенствовался и изменялся. Те принципы, которые осуществлял на практике Марджани, резко отличались от методики преподавания в Бухаре, однако по истечению времени и эти нововведения стали устаревать и подвергаться критике. Предлагаем вниманию два образца учебной программы, разработанной педагогом.
Образец первой программы: два урока по синтаксису по учебнику «Кафийя»; два урока «Шархе Мелла»; один урок по ораторскому искусству «Тальхис»; два урока по логике «Шамсия»; два урока «Шархе тахзибель-мантыйк»; два урока «Суллямел-голум»; один урок по хикматель-кадима «Хикматель-гайн»; два урока по гакаид «Тахзибель-калям»; два урока «Шархе гакаиде Насафи»; один урок «Мелла Джалял»; два урока по усуль фикх «Таузих ва шарх»; один урок по фикху «Мухтасарель-викайя»; один урок по «Шархель-викайя»; один урок по «Хидайя»; один урок по «Фараиз»; урок нравственности по «Гайнель-гыйлем»; один урок по «Тарикате Мухаммадия»; один урок хадисов по «Мишкатель-масабих».
Образец второй программы: два урока по синтаксису по учебнику «Кафийя»; один урок «Шархе Мелла»; два урока по логике «Шамсия»; один урок по «Тахзибель-мантыйк»; два урока по Хашийя «Тахзиб» «Мирза Загид»; два урока «Суллямел-голум»; три урока по Хашийя «Суллям» «Кади Мубарак»; один урок по вероисповеданию «Тахзибель-калям»; три урока «Шархе гакаиде Насафи»; два урока по Хашийя Гакаид; два урока по «Хайали»; два урока по «Мелла Джалял»; три урока по усуль фикх «Таузих ва шарх»; один урок по «Хидайя»; один урок по «Мухтасарель-викайя»; один урок по «Шархель-викайя»; один урок по «Фараиз».
Кроме тех предметов, которые были включены в указанные программы, Марджани уделял огромное внимание и придавал важное значение изяществу и чистописанию, а также правильному чтению. В течение нескольких лет он лично обучал шакирдов в своей мечети.
Islam-Today
С книгой о Марджани в арабской графике можно ознакомиться на портале www.darul-kutub.com.
