Как восстанавливались авторитет и доброе имя Марджани?
Переезд. Здание «Медресе Галия». Система работы медресе. Учебные программы
В последующие годы авторитет Марджани стал возрастать. Налицо были его просвещенность и неустанные труды, а потому возросло количество его сторонников. Волей неволей казанские муллы были вынуждены считаться с высокообразованным, принципиальным и симпатичным во многих смыслах богословом и подключать его к решению самых насущных вопросов того времени. В ту пору в Казани была замечательная и очень глубокая по своему смыслу традиция, по которой в дни празднования главных мусульманских праздников все жители города собирались в одно место в Новотатарской слободе и стоя за имамом совершали намаз. И вот в 1273/1863 году, казанцы единодушно пригласили возглавить намаз Марджани. Он в качестве имама провел намаз по случаю Курбан байрама. (В примечании к тексту отмечается: «Во времена благоденствия (в эпоху, когда были живы сахаба) эти славные традиции, которые способствовали единению мусульман и соответствовали Сунне с течением времени и по некоторым причинам сошли на нет. Эта традиция, безусловно, должна быть восстановлена. В небольших населенных пунктах и селах это сделать не сложно. Известно, что в эпоху благоденствия в великие праздники и по пятницам правоверные собирались в городах и селениях в одном месте и совершали коллективный намаз. И сегодня в некоторых селах, в которых имеются 2-3 прихода имамы так и делают».)
В 1284/1867 году Марджани решением Духовного управления были даны полномочия ахуна и мухтасиба.
В 1286/1869 году Марджани был приглашен к казанскому губернатору и во время приема городской глава обратился к нему с просьбой написать брошюру на татарском языке по вопросу охраны животных и благотворительности в этой сфере. Ученый-богослов выполнил просьбу – написал книжку, которая получила одобрение у губернатора и была издана за счет казны и распространена среди татарского населения. В ответ на это Марджани за подписью главы Казани было вручено благодарственное письмо. В эти годы вес и авторитет Марджани, а также круг его друзей и единомышленников значительно возросли. И напротив, величие и слава Ибрагима бая поубавились. Определенную роль сыграло и то обстоятельство, что была упразднена его должность в Мусульманской судебной палате. Кроме того на его имидже негативно сказалось и его упрямство в нежелании оказать содействие в ремонте медресе. Все это вкупе сподвигло группу состоятельных людей собрать деньги и выкупить участок земли вместе с имеющимися постройками. В результате чего 2 рамадана 1288/9 ноября 1871 года шакирды покинули злополучное медресе Ибрагима бая и перебрались во вновь приобретенное здание. Прослышав об этом, Ибрагим бай в сердцах заметил: «Все прихожане как стадо овец, куда они денутся без меня?» После этих слов прихожане с большим усердием стали обустраивать новое медресе. Они выкупили еще один участок, прилегающий к зданию, и передали его медресе. Натерпевшись в свое время бед от того, что учебное заведение было в частной собственности, Марджани добился, чтобы Духовное управление выдало официальное свидетельство о том, что делами мечети, медресе и различных вакуфов управляет совет попечителей, избираемый из прихожан.
После этого Ибрагим бай заново отстроил медресе и предложил Марджани продолжить работу в новом здании. Богослов был уже готов принять предложение Ибрагима бая, но условием, что деятельность учебного заведения будет целиком в воле прихожан. Однако бай поначалу не согласился на это, а в последствии пошел на попятную, только вот прихожане категорически выступили против перевода шакирдов в новое здание Ибрагима бая. Чтобы «протолкнуть» это дело, Ибрагим бай даже обращался к инспектору татарских школ, известному востоковеду Радлову, но это не имело никаких последствий.
(В сноске приведены сведения о том, что: «1 августа 1875 года под номером 90 за подписью Радлова Марджани передана записка на татарском языке следующего содержания: «Указному мулле Шигабутдину Багаутдинову. Коммерческий советник Юнусов принял решение передать в дар здание (медресе). Однако прихожане не приняли условий, выдвинутых указанным господином. В настоящее время Юнусов пересмотрел свои условия, о чем сообщил нам. Суть вопроса сводится к тому, что это здание передается медресе во-первых: оно должно быть использовано на нужды просвещения прихода, а в случае использования его в иных целях, требуется согласование с собственником или его наследниками; во-вторых: право управлять этой собственностью может быть возложено на лиц, которые будут избраны прихожанами. Это управление должно руководствоваться законодательными актами, которые утверждаются Министерством народного просвещения. В свою очередь замечу, что, на мой взгляд, новые условия имеют ряд преимуществ и заслуживают одобрения, так как после принесения в дар это здание переходит в собственность прихожан. Мы с удовлетворением восприняли это обстоятельство и рекомендуем вам это принять. Каковы ваши соображения на сей счет? Считаете ли вы приемлемым то, что здание передается в дар под обустройство медресе прихода? Прошу вас незамедлительно дать ответ по указанным вопросам». Документ без изменений и правок находится на хранении в библиотеке Марджани.
Islam-Today
