Закон о защите чувств мусульман или реанимация закона «О богохульниках и о церковных мятежниках»?
Реанимация закона «О богохульниках и о церковных мятежниках»?
12 ноября 2012 года в ходе заседания Совета по правам человека Президент РФ Владимир Путин попросил Госдуму не спешить с принятием законопроекта о наказании за оскорбление чувств верующих. «Государство должно думать о защите религиозных чувств людей. Конечно, это понятие не юридическое; может быть, эмоциональное. Есть нормы, защищающие в целом честь и достоинство людей, достаточно этого или нет, я не знаю. Давайте проанализируем это все», - пояснил В.Путин.
Напомним, что законопроект находится сейчас на рассмотрении в Госдуме. За оскорбление чувств верующих и осквернение религиозных святынь он предусматривает лишение свободы на срок до пяти лет. Поводом для него стали участившиеся в последнее время случаи оскорбления религиозных чувств граждан, в том числе сопряженные с насилием. «Убийства духовных лидеров, насилие в отношении верующих, спиливание крестов, разрушение храмов, кощунственные хулиганские акции, вандализм на кладбищах, нанесение оскорбительных надписей – все эти действия направлены на разрушение многовековых духовно-нравственных основ России, дискредитацию традиционных ценностей и, по сути, служат возбуждению гражданской розни и подрыву суверенитета страны», - отмечается в заявлении депутатов.
Заявление Президента прозвучало на фоне следующих недавних громких событий в религиозной и общественной жизни страны:
- Не утихает скандал с участницами панк-группы «Pussy Riot», отбывающими срок за совершение акта глумления над православными святынями в ХСС в марте этого года;
- 6 ноября вступило в законную силу решение суда о запрете скандального антиисламского фильма «Невинность мусульман», с последующим включением в список экстремистских материалов, запрещенных к распространению по территории страны;
- 7 ноября в Москве «русский Брейвик» расстрелял 6 человек, предварительно оставив манифест, насквозь пропитанный неверием и ненавистью ко всему человечеству;
- 11 ноября от рук неизвестных произошло очередное убийство мусульманского священнослужителя в Дагестане.
Российская общественность реагирует на законопроект весьма неоднозначно, многие называют его попыткой ввергнуть страну в Средневековье, мол, скоро опять запылают костры инквизиции, и всех неугодных бросят в полымя. Особенно ратуют против закона атеисты, считая, что принятие закона существенно ущемит их права. Однако верующие считают закон о защите чувств верующих своевременным и крайне необходимым, ведь это хоть какая-то профилактика против ксенофобских, расистских выпадов экстремистов.
Предлагаем нашим читателям самим разобраться в истории закона об оскорблении чувств верующих, мы предоставим лишь некоторую пищу для размышления.
Для начала, хотелось бы напомнить нашим читателям, что в ряде стран, не только мусульманских, и по сей день предусмотрена уголовная ответственность за богохульство, так как правоведы усматривают в наказании богохульников общественное благо. Среди прочих можно выделить Финляндию, Германию и Австрию, где за богохульство в церкви можно получить реальный срок тюремного заключения.
Если вспомнить исторический опыт, уже однажды внедренный на территории нашей необъятной Родины, то первой на ум приходит Золотая Орда, где также существовала уголовная ответственность за оскорбление религий и чувств верующих, причем не только за оскорбление Ислама и мусульман, а за святотатство в отношении всех признанных государством религий. Вот, что пишет по этому поводу татаро-мусульманский общественно-политический деятель прошлого столения Гаяз Исхаки: «Первым из ханов Золотой Орды принял Ислам Береке-Хан в 1261 году, но широкое распространение Ислама среди населения произошло только в первой половине ХIV-го века. Необходимо отметить, что все религии в Золотой Орде пользовались одинаковой свободой. По законам Чингиз-Хана за оскорбление религии полагалась смертная казнь». (Из сочинения Г.Исхаки «Идель-Урал»).
В истории государства Российского периода самодержавия богохульство также очень жестко пресекалось. В Соборном Уложении от 1649 года были подробно разработаны составы преступных деяний против религии. Так в девяти статьях Первой Главы «О богохульниках и о церковных мятежниках» определяется понятие богохульства, т. е. оскорбление веры, которое влекло за собой квалифицированную смертную казнь через сожжение, а также целый ряд других видов ответственности за деяния различной тяжести. «Будет кто иноверцы, какия ни буди веры, или и русской человек, возложит хулу на Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, или на рождьшую Его Пречистую Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, или на честный крест, или на Святых Его угодников, и про то сыскивати всякими сыски накрепко. Да будет сыщется про то допряма, и того богохулника обличив, казнити, зжечь».
Смертная казнь за богохульство и вероотступничество установлена в самой Библии: «Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоем, или друг твой, говоря: "пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои", богам тех народов, которые вокруг тебя, близки к тебе или отдалены от тебя, от одного края земли до другого, то не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его, но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа; побей его камнями до смерти, ибо он покушался отвратить тебя от Господа Бога твоего... весь Израиль услышит сие и убоится, и не станут впредь делать среди тебя такого зла. Если услышишь о каком-либо из городов твоих, которые Господь Бог твой дает тебе для жительства, что появились в нем нечестивые люди из среды тебя и соблазнили жителей города их, говоря: ""пойдем и будем служить богам иным, которых вы не знали"", то ты разыщи, исследуй и хорошо расспроси; и если это точная правда, что случилась мерзость сия среди тебя, порази жителей того города острием меча, предай заклятию его и все, что в нем, и скот его порази острием меча; всю же добычу его собери на средину площади его и сожги огнем город и всю добычу его во всесожжение Господу Богу твоему, и да будет он вечно в развалинах, не должно никогда вновь созидать его; ничто из заклятого да не прилипнет к руке твоей» (Второзаконие, 13:6–17, официальный синодальный перевод).
Именно таким установлено наказание за отступление от веры согласно Ветхому Завету, являющемуся общим законом для христиан и иудеев. Согласно иудейскому закону, в случае богохульства как иудея, так и иноверца необходимо подвергнуть смертной казни, которая совершается через побивание камнями. За вероотступничество Тора карает очень сурово, ярким примером чего является история, описанная в Библии (имеющаяся в несколько иной версии и в Коране).
Во время отсутствия Моисея (мир ему) его народ поддался соблазну поклонения тварному образу вместо Творца Единственного: люди отлили золотого быка и устроили культ поклонения этому образу, фактически впав в многобожие и начав творить аморальные вещи и мерзости. Богоизбранный народ погрузился в хаос и смуту. Яхве хотел уничтожить весь народ, но Моисей упросил Его наказать только наиболее виновных. И тогда, согласно Библии, «стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, [иди] ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины. И он сказал им: так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек» (Исход, 32:26–28).
В Православном Христианстве переход в иные религии также считался богохульством и жестоко преследовался. Весьма характерно, что так сурово закон подходил к богохульству только в отношении христианских, в особенности — православных святынь, боги и святыни прочих религий законом не оберегались. В 24-й статье 22-й главы «Соборного Уложения» речь идет непосредственно о мусульманах: «А будет кого бусурман (мусульман) какими нибудь мерами насильством или обманом русскаго человека к своей бусурманской вере (Исламу) принудит, и по своей бусурманской вере обрежет, а сыщется про то допряма, и того бусурмана по сыску казнить, зжечь огнем безо всякого милосердия. А кого он русскаго человека обусурманит, и того русскаго человека отослать к патриарху, или к иной власти, и велети ему учинити указ по правилом Святых Апостол и Святых Отец».
Истории известны конкретные случаи и имена людей, подвергшихся смертной казни согласно данному закону. Например, известны случаи преследования староверов. Так в 1666 году был схвачен и сожжен старовер-проповедник Вавила. Современник старец Серапион писал по этому поводу: «богомерзкий чернец Вавилко сожжен за свою глупость». 14 апреля 1682 года были сожжены стараобрядцы протопоп Аввакум и три его товарища по заключению: Феодор, Епифаний и Лазарь. Кроме того, в сочинениях Аввакума сохранились сведения о сожжении ещё около ста староверов. В 1684 году царевна Софья Алексеевна подписала указ «…о наказании рассеивающих и принимающих ереси и расколы», если «…с пыток начнут в том стоять упорно же, а покорения святой церкви не принесут…» «…по троекратному у казни вопросу, будет не покорится, сжечь».
В этом же году был сожжен старообрядческий проповедник Андроник. Есть свидетельства, что на Пасху 1685 года по указанию патриарха Иоакима сожгли в срубах около девяноста раскольников. В. Татищев (1686—1750), русский историк и государственный деятель, писал в 1733 году: «Никон и его наследники над безумными раскольниками свирепость свою исполняя, многие тысячи пожгли и порубили или из государства выгнали».
29 ноября 1714 года в Москве на Красной площади в срубе сожгли еретика Фёдора Иванова, изрубившего икону. Приговор подписали представители светской власти (члены московской Сенатской канцелярии Я. Ф. Долгоруков и Салтыков). 18 марта 1736 г. в Симбирске за ересь и колдовство был сожжён посадский чиновник Яков Яров, занимавшийся знахарством; интересно, что он был предком В. И. Ленина. 15 июля 1738 года публично при участии императрицы Анны Иоановны в Петербурге был сожжён отставной капитан-поручик Возницин по обвинению в переходе в иудаизм вместе с его «совратителем» евреем Борухом Лейбовым. 20 апреля 1738 г. Тойгильда Жуляков за возвращение из православия в Ислам был сожжён в Екатеринбурге. Смертный приговор был вынесен Василием Татищевым, бывшим тогда начальником Главной Горной канцелярии: «за то, что, крестясь, принял паки махометанский закон — на страх другим, при собрании всех крещенных татар сжечь…» 30 апреля 1739 года за возвращение в ислам была сожжена крещёная 60-летняя башкирка Кисябика (Катерина) Байрясова.
При сравнении теории и практики отношения Ислама к богохульству и вероотступничеству становится ясным, что Ислам проявляет наибольшую толерантность к людям. Начнем с того, в Коране нет ни одного аята, приказывающего подвергать богохульников или вероотступников смерти. Наоборот, согласно Корану человеку изначально дается право придерживаться своей религии, а насильственное обращение в Ислам запрещено. В Коране об этом сказано: «Нет принуждения в религии» (Св. Коран, 2:256). Однако согласно нормам шариата, основанным на иджтихаде ученых, богохульство и вероотступничество мусульманина все же карается смертной казнью. При этом человеку дается право раскаяния, в случае которого приговор отменяется. Кроме того, согласно ханафитскому мазхабу смерти подлежит лишь вероотступник мужчина, женщин не казнят. Если вероотступничество человека конкретно установлено (под «вероотступничеством» подразумевается случай, когда мусульманин выходит из Ислама и принимает другую религию или не принимает никакой), то его подвергают трехдневному тюремному заключению, на протяжении которого ему предлагают вернуться в лоно Ислама.
И только после исчерпания всех попыток сохранить жизнь, приговор приводится в исполнение. Необходимо отметить, что подобная практика возможна лишь в исламском государстве, целиком функционирующем на основе Шариата, и санкцию на смертную казнь за вероотступничество должен подписать сам глава государства, либо доверенное им лицо. Причину смертной казни за вероотступничество поясняет известный ханафитский богослов Ибн аль-Хумам (ум. 1457): «Убийство за вероотступничество призвано пресечь зло вооруженного действа, но не является наказанием за сам акт неверия». Получается, что каждый случай и мотивы вероотступничества должны быть детально изучены, и смертная казнь здесь является скорее исключением, а не правилом.
Современный мусульманский богослов, муфтий Египта Али Джума комментируя меру ответственности в Исламе за богохульство и вероотступничество приводит следующее объяснение: «Только за акт личного заблуждения и отхода от правой веры никакого обязательного социального, человеческого наказания Аллахом в Коране не установлено. Это тяжкий грех, но он – между человеком и Аллахом, превелик Он и преславен. Однако если вероотступник стал использовать против своей бывшей общины противозаконные средства или совершать преступления, то община вправе защищать себя адекватно существующей угрозе, но в рамках государственного закона своей страны.
Если в стране действует закон о смертной казни за отступничество и пропаганду иной веры, то он известен всем заранее, и как бы кто к нему ни относился, закон есть закон, и пока он действует, его необходимо соблюдать. Противники закона, также те, кто хочет изменить свою веру, могут спокойно выехать в другую страну с другими законами и там провозглашать и пропагандировать свои новые убеждения».
Как видим, согласно положениям монотеистических религий богохульство и вероотступничество карается весьма сурово, и причиной тому служит факт поднятия мятежа против власти и общества (к которому приравнивают отступление от веры), попытка подрыва государственной безопасности, что, по сути, преследуется в любом государстве и любым правителем.
Исходя из исторического опыта нашей страны, установление уголовной ответственности за оскорбление религиозных чувств верующих относится к категории общего блага. Однако к применению закона в России необходимо относится очень осторожно. Очень важно четко законодательно разграничить, какие действия подпадают под статью, а какие нет, чтобы интересы всех граждан были максимально учтены, чтобы избежать злоупотреблений и перегибов на местах, и чтобы с принятием закона под защиту попали все традиционные религии нашей страны.
Автор: Ринат Абу Ахмад
Мнение редакции может не совпадать с мнением автора
