"Нельзя соотносить ислам и тех, кто творит свои бесчинства по всему миру от имени религии"

Как противостоять активной трансформации радикальных идей в условиях глобализации? Какова специфика развития мусульманского сообщества в центральных и периферийных регионах, в России и странах СНГ? Какие на сегодняшний день существуют перспективы развития ханафитской мысли на постсоветском пространстве? Какой он – религиозный авторитет в исламе? Как происходит религиозная социализация в исламе? Как должна проходить дерадикализация людей, уже понесших наказание за преступления экстремистского или террористического характера? Настолько широкий спектр вопросов рассматривался в рамках Международной научно-практической конференции «Россия и исламский мир: направления взаимодействия и поиски ответа на вызовы современности», которая прошла в стенах Академии наук Республики Татарстан 21-22 сентября 2017 года.

В течение двух дней работы конференции участники с районов Татарстана, регионов России и  ближнего и дальнего зарубежья подняли такие вопросы, как специфика развития мусульманского сообщества в центральных и периферийных регионах, теория и практика традиционных форм ислама в исторической ретроспективе, а также взаимодействие ислама с другими конфессиями.

- Тематика нашей конференции не только для людей, работающих в области духовного воспитания людей, но и для светских граждан, для нового, подрастающего поколения. Это хорошая возможность для выведения практических решений поставленных нами задач, для использования новых, творческих подходов, - отметил Сухейль Фарах, академик Российской академии образования, профессор Ливанского университета, президент Открытого университета «Диалога цивилизаций». -  Это шанс наладить диалог разных цивилизаций, религий и сфер знаний. Религия без культуры развиваться не может, как и общество без Бога. Как говорил Эйнштейн, наука без религии хромает, а религия без культуры слепа. Именно поэтому так важен научный подход к поднимаемой нами теме. Но не стоит забывать и об обновлении нашего духовного потенциала.

«Мусульмане нашей страны, как и сотни лет назад, являются важным фактором налаживания и гармонизации отношений между Россией и странами Востока. Мусульманский фактор также играет не последнюю роль во взаимодействии дипломатов и бизнесменов России со странами Ассоциации государств Юго-Восточной Азии, странами Исламской восьмерки, странами Экономического сообщества Западно-Африканских государств и Лиги арабских государств. Взаимодействие России и исламского мира многогранно», - прозвучало в обращении муфтия, председателя Духовного управления мусульман Республики Татарстан.

Стоит отметить, что в работе по противодействию распространения радикальных идей и деятельности деструктивных культов отдельное место занимает Группа стратегического видения «Россия – исламский мир», которая была создана в 2006 году под руководством Евгения Примакова и Минтимера Шаймиева после того, как Российская Федерация присоединилась к Организации исламского сотрудничества в качестве наблюдателя.

- В группу входят 33 известных государственных и общественных деятеля из 27 мусульманских государств, в том числе бывшие премьер-министры, бывшие министры иностранных дел, ряд крупнейших богословов исламского Востока из Индонезии, Марокко, Саудовской Аравии, Ирана, Кувейта, и многие другие. На состоявшихся встречах в обстановке доверия и откровенности обсуждались самые острые животрепещущие проблемы международных отношений, ситуации на Ближнем и Среднем Востоке и, естественно, комплекс отношений между Россией и государствами исламского Востока, - отметила в ходе пленарного заседания заместитель координатора ГСВ «Россия – исламский мир» Элана Эшба.

За последние три года работы Группы (когда ее председателем стал Рустам Минниханов) прошли заседания в Казани и Грозном, в Москве состоялся международный форум мусульманских религиозных деятелей, состоялись уже 3 международных журналистских форума «Журналисты мусульманских стран против экстремизма».

- Также в рамках деятельности Группы были выпущены и презентованы несколько изданий. Это книга известного ливанского общественного деятеля, члена Группы Вассима Калааджие «Евразийская Россия: время Президента Путина», сборник сочинений Евгения Примакова, книга муфтия Северной Осетии, члена Группы стратегического видения «Россия-Исламский мир», Хаджимурата Гацалова «Россия и ислам: на острие атаки», книга бывшего генерального секретаря Организации Исламского Сотрудничества (ОИС), депутата Великого национального собрания Турции д-ра Экмеледдина Ихсаноглу «Исламофобия: от конфронтации к сотрудничеству: предстоящие задачи».

Сегодня отдельный акцент в работе Группы сделан на разработке мероприятий по дальнейшему укреплению долгосрочного сотрудничества России и исламских государств, на согласовании совместных мер по борьбе с международным терроризмом, на практической реализации стратегического партнерства между Российской Федерацией и мусульманским миром. В связи с этим идет активное обсуждение по переводу книг с русского на арабский, турецкий, фарси и другие языки, перевод на русский.

Фарид хазрат Салман, директор Центра исследований Корана и Пречистой Сунны Республики Татарстан, обратил внимание гостей и участников конференции на особенности развития и дальнейшей трансформации ханафитской мысли на постсоветском пространстве.

- Ранее зависимость уровня религиозной грамотности населения зависела напрямую от уровня знаний духовенства, а конфессиональный диалог был законсервирован. Далее мы могли наблюдать ломку традиционных религиозных идей. Рост радикальных настроений в молодежной среде и ее вовлеченность в самые различные формы радикализма (от публичного сочувствия до участия во всевозможных псевдоисламских группировках) и стало причиной того, что государства постсоветского пространства обратили внимание на эту проблему. Глобализация псевдорелигиозного радикализма привела к тому, что в целом мусульмане знают, что такое экстремизм и радикализм.

Сегодня мы можем наблюдать новые тенденции, в том числе и все возрастающий интерес к традиционному Исламу в лице ханафитского мазхаба.

- Приверженцы радикальных, деструктивных идеологий быстро перестроились под приверженцев традиционного Ислама.

В рамках работы секции «Исламский мир в условиях глобализационных трансформаций» основным вопросом стала необходимость разведения таких понятий и терминов, как Ислам, фундаменталисты, террористы.

- Мы должны понимать, что нельзя соотносить Ислам и тех, кто творит свои бесчинства по всему миру якобы от имени нашей религии, - уверил Руководитель Генерального консульства Исламской Республики Иран Алибеман Егбали Зарч.

Бахтиер Эргашев, главный научный сотрудник Центра экономических исследований рассказал собравшимся о том, что происходит с исламским миром в условиях глобальных геоэкономических и геополитических трансформаций и поделился уникальным опытом Узбекистана по реабилитации осужденных, в том числе за преступления с религиозной подоплекой. По словам специалистам из Ташкента, те программы, тот опыт, который реализуется в Европе, просто невозможно успешно применять на территории постсоветского пространства, поскольку разные менталитеты.

- Если в Европе, в том числе во Франции, Великобритании и других странах, все построено на индивидуализме, то у нас очень сильны традиционные семейные связи. Я сейчас говорю о наших центральноазиатских республиках. У нас в этом случае, да и в целом, особая роль уделяется махалле, влиянию ее членов. К примеру, как у нас поступают с человеком, уличенным в связях с запрещенными группировками? Этого парня или девушку, или группу лиц отпускают на поруки в семью, в свою махаллю, которая уже напрямую ведет работу с оступившимся своим членом группы. Тут и стыд и боль родителей, что не смогли уберечь ребенка и недосмотрели, стыд перед махаллей, влияние всей группы. И это гораздо эффективней, чем эти программы по созданию раздельных тюрем.

Своим опытом по работе с деструктивно настроенным населением и о методах предотвращения радикализации сознания и профилактики экстремизма рассказывала в ходе работы секции «Угроза радикализма в контексте развития стратегических отношений России и исламского мира» Гульнар Мжуманова, профессор, сотрудник Общественного фонда «Казахстанский институт развития человеческих ресурсов». На сегодняшний день в Казахстане идет процесс приравнивания медресе к колледжам, что дает возможность контролировать проходящее там обучение на предмет существования деструктивных и чуждых для многонационального и поликонфессионального казахстанского общества идей.

- У нас существует свой список зарубежных религиозных высших учебных заведений, в которые мы разрешаем и сами направляем студентов. После их возвращения на родину они, безусловно, проходят переаттестацию. Но также есть проблема с теми, кто уезжает обучаться за рубеж, причем без нашего ведома и зачастую в запрещенные руководством республики вузы.

Характерно, что направляют для получения дальнейшего религиозного образования в исламских странах, потенциальный кандидат сначала должен закончить обучение в медресе, затем получить высшее образование здесь же, в Казахстане. И только потом он может претендовать на обучение за границей. 

В контексте работы по противодействию вербовке также затронули тему все увеличивающейся радикализации женщин. Что интересно, больше всего подвержены воздействию вербовщиков девушке в возрасте 16-25 лет. Эта возрастная группа наиболее чувствительна к пропаганде личностных ресурсов, так как для них свойственна высокая подверженность чужому влиянию, внушению и манипулированию. Недостаточная стрессоустойчивость, пониженный инстинкт самосохранения, меньше социальных связей и ответственности, романтизация и героизация противоправных и агрессивных действий – все это способствуют более быстрой радикализации.