Царица Сююмбике: от красивых легенд до исторических фактов
Фото: Ислам-тудей
Каждый, кто хотя бы раз побывал в Казани, знает красивую легенду о царице Сююмбике. Согласно ей, Иван Грозный, прослышав о сказочной красоте казанской царицы, прислал в Казань своих сватов. Гордая красавица незамедлительно отказала русскому царю.
Фото: Ислам-тудей
Тогда Иван Грозный решил применить силу — пошёл на Казань с огромным войском и осадил город. Сююмбике, чтобы спасти своих подданных, согласилась выйти замуж, но при одном условии – если русский царь за семь дней сможет возвести в Казани высокую башню.
Фото: Ислам-тудей
Обрадованный царь принимает её условия, и начинается строительство. На исходе седьмого дня башня была готова. Тогда Сююмбике поднялась на самый верхний ярус и бросилась вниз головой.
Так она погибла, не желая попасть в руки ненавистного царя. В память о своей славной дочери татарский народ назвал башню её именем.
Фото: Ислам-тудей
Несмотря на имеющиеся исторические факты, это не более, чем всего лишь красивая легенда. Давно доподлинно известно, что Сююмбике была замужем за ханом Сафа-Гиреем, а после изгнания Сафа-Гирея из Казани на ханский престол был посажен Шах-Али, который увёз царицу в г.Касимов, где она тихо и незаметно дожила свой век. Там же можно найти и её могилу.
Фото: Ислам-тудей
О том, какие есть мифы вокруг исторической личности казанской царицы и что из них правда, рассказывали в рамках прошедшей в стенах Института истории имени Ш.Марджани научно-практической конференции «Татарская царица Сююмбике: от исторической реальности до исторической памяти». Конференция была приурочена к празднованию 500-летия со дня рождения Казанской царицы Сююмбике.
Фото: Ислам-тудей
Краткая справка: Сююмбике – дочь знатного ногайского бека Юсуфа, потомка знаменитого Идегея. Жена казанских ханов Джан Али (1533–1535), Сафа-Гирея (1536–1549) и Шах-Али. После смерти Сафа-Гирея стала правительницей Казанского ханства (1549–1551) в качестве регентши своего малолетнего сына Утямыш-Гирея.
Фото: Ислам-тудей
В 1551 году царица была вынуждена вместе с сыном покинуть Казань. Примечательно, что Сююмбике – одна из первых мусульманок-правительниц, глав государств в исламском мире. В исторической памяти татарского народа её судьба символически переплелась с трагической судьбой Казанского ханства. Для татар эта фигура на веки не только вплетена в народные легенды, но стала образцом, эталоном женской красоты, патриотизма и самоотверженного служения своему народу.
Фото: Ислам-тудей
С приветственным словом к собравшимся, среди которых были не только представители научного сообщества, но также журналисты, историки, студенты и все те, кто интересуется татарским богатым наследием, обратились директор Института истории им. Ш.Марджани АН РТ Рафаэль Хакимов, главный научный сотрудник Института российской истории РАН, руководитель Центра истории народов России и межэтнических отношений Вадим Трепавлов, руководитель Республиканской общественной организации татарских женщин «Ак калфак» Кадрия Идрисова, директор Всероссийского общественного фонда «Татарская семья» Миляуша Гайфуллина, главный редактор журнала «Сөембикә» Лариса Маликова и вице-президент некоммерческой организации «Фонд поддержки и развития научных и культурных программ имени Ш.Марджани» Мурад Заргишиев.
Фото: Ислам-тудей
- Сююмбике – это своеобразный символ уходящей золотоордынской цивилизации, - отметил в своём выступлении Вадим Трепавлов. – Феномен Сююмбике – это одно из последних проявлений инерции ордынского единства. Ногайская княжна становится казанской ханшей, женой хана из крымской династии, а затем суженой касимовского хана – вот такое своеобразное переплетение бывших частей одной из великих держав средневековья.
Вскоре это переплетение станет невозможным в силу исчезновения с лица земли отдельных ханств, завоевания других. Конечно, ещё очень долго будет сохраняться пристальное внимание историков, этнографов к этой фигуре татарской и казанской истории. Хорошо, что время от времени проводятся подобные конференции.
Фото: Ислам-тудей
В свою очередь Мурад Заргишиев подчеркнул важность изучения собственной истории, в которой есть немало примеров выдающихся личностей, внёсших весомый вклад не только на современном этапе, но и в годы существования Золотой Орды, в эпоху Казанского ханства.
- Нельзя недооценить в этом и роль женщин, участвующих в политических, экономических и социальных процессах. Что касается Сююмбике, то это один из выдающихся примеров исторической личности, важный символ не только в истории Казанского ханства, но и Ногайской Орды.
Ногайская принцесса, мать наследника казанского престола, супруга хана, женщина, политический деятель – в этих ипостасях она вошла в нашу историю и историческую память, став символом огромной эпохи. В памяти ногайского народа образ Сююмбике связан с её ролью как смелой, волевой женщины, государственного деятеля, матери, оплакивающей своих сына и супруга, женщины, ставшей во главе Казанского ханства в минуту большой опасности, сделавшей немало для сохранения национальной независимости татарского народа.
Она в себе соединила три постордынских государства (Казанское ханство, Ногайская Орда и Крымское ханство), что важно для нашей исторической памяти. Сююмбике была и остаётся культурным мостом, соединяющим эти народы, культуры. Мы не должны делить нашу общую историю, разнося её по национальным квартирам. В наши памяти живы и будут сохраняться такие исторические личности, как Сююмбике, которые одновременно для нескольких народов стали мощными символами.
Фото: Ислам-тудей
На пленарном заседании конференции также особое внимание было уделено книге «Казанская царица Сююмбике в истории народов России», а также роли башни Сююмбике в Казани как символу государственности.
Фото: Ислам-тудей
В ходе работы секционных заседаний участники мероприятия подняли такие непростые вопросы и темы, как роль женщин в политической жизни Золотой Орды и татарских ханств, место женщины в культурной и повседневной жизни татар XIII–XVIII вв.
Отдельные выступления попытались раскрыть образ Сююмбике в исторической памяти татар и татарской культуре. Также были рассмотрены вопросы источниковедения средневековых тюрко-татарских государств в разрезе гендерной истории.
Фото: Ислам-тудей
Ильмира Гафиятуллина
