Благородный Куръан
Казанский рукописный мусхаф, 1447 г. х.
Мусхаф ДУМ РТ, 1437 г. х.
Казан басмасы, 1444 г. х.
Мединский мусхаф, 1440 г.х
Нажмите на любой аят на странице - ниже откроется его перевод, транскрипция и запись чтения.
Текст страницы с переводом
Чтение: Махмуд аль-Хусари
Сура 6, аят 74
وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَ ٰهِیمُ لِأَبِیهِ ءَازَرَ أَتَتَّخِذُ أَصۡنَامًا ءَالِهَةً إِنِّیۤ أَرَىٰكَ وَقَوۡمَكَ فِی ضَلَـٰلࣲ مُّبِینࣲ
Уа из кала Ибрахиму лиабихи Азара ататта-хизу асна-ман алихах? Инни арака уа каумака фи далалим-мубин
И Ибрахим сказал своему отцу Азару: «Как же ты считаешь идолов богами? Поистине, я вижу, что ты и твой народ в очевидном заблуждении». Большинство ученых считает, что Азар – это имя отца Ибрахима (мир ему), и что этот человек был именно отцом, а не дядей Ибрахима (мир ему).
Сура 6, аят 75
وَكَذَ ٰلِكَ نُرِیۤ إِبۡرَ ٰهِیمَ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَلِیَكُونَ مِنَ ٱلۡمُوقِنِینَ
Уа казалика нури Ибрахима Малаку-тас-самауати уал-арды уа ли-йакуна минал-Муки-нин
Так [же, как Мы показали ему заблуждения его народа] Мы показали Ибрахиму царство небес и земли, [Мы сделали так] чтобы он [увидев это] стал одним из убежденных. Слово «малякут», использованное в этом аяте, означает «великое царство», однако, по мнению разных толкователей Куръана, здесь оно обозначает царство небес и земли, знамения на небесах и на земле, сущность солнца, луны и звезд, гор, деревьев и морей. Таким образом, Всевышний Аллах показал Ибрахиму (мир ему) великое царство небес, земли и созданий, обитающих там, и раскрыл для него видимые и невидимые стороны всего. (Табари).
Сура 6, аят 76
فَلَمَّا جَنَّ عَلَیۡهِ ٱلَّیۡلُ رَءَا كَوۡكَبࣰاۖ قَالَ هَـٰذَا رَبِّیۖ فَلَمَّاۤ أَفَلَ قَالَ لَاۤ أُحِبُّ ٱلۡـَٔافِلِینَ
Фалам-ма жанна ’алайхил-лайлу раа каукаба. Кала хаза Рабби. Фалам-ма афала кала ла ухиб-бул-а-филин
Когда ночь покрыла его мраком, он [Ибрахим] увидел звезду и сказал: «[Вы говорите:] Вот [ваш и] мой Господь!» А когда она [звезда] закатилась, он сказал: «Я не люблю тех, кто закатывается [Господь не может перемещаться, исчезать и изменяться]».
Сура 6, аят 77
فَلَمَّا رَءَا ٱلۡقَمَرَ بَازِغࣰا قَالَ هَـٰذَا رَبِّیۖ فَلَمَّاۤ أَفَلَ قَالَ لَىِٕن لَّمۡ یَهۡدِنِی رَبِّی لَأَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلضَّاۤلِّینَ
Фалам-ма ра-ал-камара бази-ган кала хаза Рабби. Фалам-ма афала кала лаиллам йах-дини Рабби ла-акунанна минал-каумид-даллин
А когда он увидел появившуюся луну, то сказал: «[По-вашему] Это мой Господь». И когда она закатилась, сказал: «Если бы мой Господь не наставил меня на истинный путь, то я бы заблудился».
Сура 6, аят 78
فَلَمَّا رَءَا ٱلشَّمۡسَ بَازِغَةࣰ قَالَ هَـٰذَا رَبِّی هَـٰذَاۤ أَكۡبَرُۖ فَلَمَّاۤ أَفَلَتۡ قَالَ یَـٰقَوۡمِ إِنِّی بَرِیۤءࣱ مِّمَّا تُشۡرِكُونَ
Фалам-ма ра-аш-шамса бази-гатан кала хаза Раб-би хаза акбар. Фалам-ма афалат кала йа-кауми инни бариум-мимма туш-рикун
И, увидев восходящее солнце, он сказал: «[В соответствии с вашими верованиями] Вот мой Господь! Оно больше других». А когда оно [солнце] зашло, он сказал: «О мой народ! Я не имею отношения ни к чему из того, что вы приравниваете [к Аллаху, поклоняясь этому наряду с Ним]. Эта история – пример того, как пророки (мир им) приводили рациональные доказательства единственности и могущества Всевышнего Аллаха. То, что изменяется, движется, исчезает не может быть Богом.
Сура 6, аят 79
إِنِّی وَجَّهۡتُ وَجۡهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ حَنِیفࣰاۖ وَمَاۤ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِینَ
Инни уаж-жахту уаж-хийа лиллази фатарас-самауати уал-арда хани-фау-уа ма анна минал-муш-ри-кин
Я обратил лицо [то есть, я направляю свое поклонение только] к Тому, Кто сотворил небеса и землю [к Аллаху], будучи единобожником, и я не из язычников!»
Сура 6, аят 80
وَحَاۤجَّهُۥ قَوۡمُهُۥۚ قَالَ أَتُحَـٰۤجُّوۤنِّی فِی ٱللَّهِ وَقَدۡ هَدَىٰنِۚ وَلَاۤ أَخَافُ مَا تُشۡرِكُونَ بِهِۦۤ إِلَّاۤ أَن یَشَاۤءَ رَبِّی شَیۡـࣰٔاۚ وَسِعَ رَبِّی كُلَّ شَیۡءٍ عِلۡمًاۚ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ
Уа хаж-жаху каумух. Кала ату-хаж-жун-ни фи-ЛЛахи уа кад хадан? Уа ла ахафу ма туш-рикуна би-хи илла ай-йаша-а Раб-би шай-а. Уаси-’а Рабби кулла шай-ин ’илма. Афала татазаккарун
[В ответ] Его народ стал спорить с ним. Тогда он [Ибрахим] спросил [их]: «Неужели вы станете спорить со мной об Аллахе, тогда как Он наставил меня [на верный путь]? Я не боюсь тех, кого вы приравниваете к Нему, если только мой Господь не захочет чего-то [плохого для меня]. Мой Господь охватывает все знанием. Может быть, вы примете наставление [и уверуете]?
Сура 6, аят 81
وَكَیۡفَ أَخَافُ مَاۤ أَشۡرَكۡتُمۡ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمۡ أَشۡرَكۡتُم بِٱللَّهِ مَا لَمۡ یُنَزِّلۡ بِهِۦ عَلَیۡكُمۡ سُلۡطَـٰنࣰاۚ فَأَیُّ ٱلۡفَرِیقَیۡنِ أَحَقُّ بِٱلۡأَمۡنِۖ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ
Уа кайфа ахафу ма аш-рактум уа ла таха-фуна анна-кум аш-рактум-би-ЛЛахи ма лам йуназзил бихи ’алай-кум султана? Фа-аййул-фарикайни ахакку бил-амн? Ин кунтум та’-ламун
Как я могу бояться тех, кого вы приравниваете [к Аллаху], если вы не боитесь приравнивать к Аллаху тех, о ком [о божественности которых] Он не ниспослал вам никакого довода? [Ответьте мне] Какая же из двух групп больше в безопасности [мы, верующие, или вы]? Если вы, конечно, знаете?»
