Что в идеях Шигабутдина хазрата было чуждо имамам Казани?

Этот год проходит под знаком выдающегося религиозного и общественного деятеля, ученого и философа, историка и этнографа Шигабутдина Марджани (1818-1889).

  В 1915 году во время подготовки к 100-летию мыслителя в Казани была издана книга, посвященная великому ученому. В нее вошли сочинения Ш.Марджани, воспоминания о нем. Среди авторов этого фундаментального труда был Шагар Шараф – крупный ученый и журналист. Именно ему выпала честь написать наиболее полную и достоверную биографию  богослова.

Islam-today продолжает публикацию глав из этой книги.

Медресе. Начало преподавательской деятельности. Первые шакирды. Вынужденная пауза в работе учебного заведения.

До того как Марджани приступил к своим обязанностям на новом месте, в медресе уже было несколько десятков учеников. Шакирдам были известны широкая образованность и глубокие познания нового имам-хатиба. Некоторые шакирды старшего возраста даже написали ему письмо, выражая свое горячее желание, поскорее начать обучение у него. Аккурат в то время в Казани скончался известный педагог дамелла Баймурат и большинство его учеников изъявили желание продолжить обучение у Марджани. Кроме того было много новичков, прибывших постигать науки из разных уголков страны. В книге воспоминаний об этих днях своей жизни Марджани пишет: «На начальном этапе моей преподавательской деятельности в Казани у меня обучались 25 старших шакирдов Баймурата хазрата, 23 шакирда, которые брали уроки у Сагида хазрата и 17 новичков, которые впервые пришли получать знания. Марджани перечисляет всех своих учеников поименно.

Желания деятельного и целеустремленного педагога, каким был Марджани, и жаждущих знаний шакирдов совпали: и 26 мухаррама 1266 года по хиджре/12 декабря 1849 года по милади  в среду состоялся первый урок в медресе. На вопрос шакирдов: «С чего начнем?» Марджани ответил: «Право выбора за вами, однако я бы предпочел начать с тафсира» (предмет, изучающий пояснения, комментарии Священного Корана). (свидетельство об этом получено от меллы Гаясетдина хазрата Гусмани из села Тинчали, который узнал об этом в приватной беседе с бывшим шакирдом богослова Джамалутдином хазратом Биккули).

Это было время, когда Марджани всю свою энергию и знания отдавал педагогической деятельности, он буквально дневал и ночевал в медресе. Это был напряженный год в его работе и жизни. После смерти своей первой жены он вел уединенный образ жизни и полностью посвящал себя своим шакирдам. Ибрагим бай, являющийся хозяином и основателем медресе, с уважением относился к старанию и добросовестному исполнению своих обязанностей нового мударриса. Ему было приятно слышать весьма лестные отзывы об учебном заведении и Ибрагима бая переполняли чувства гордости за свое детище. Бай всячески поддерживал и стремился создать благоприятные условия для жизни и деятельности педагога. Через три года Марджани женился и его свадьба состоялась в доме Ибрагим бая.

Через год после вступления Марджани в должность скончался имам четвертой мечети Казани мелла Хабибулла ибн Рахманкули и большая часть его шакирдов продолжила образование в медресе нового мударриса.

За те первые пять лет, которые в медресе отличались особой плодотворностью и успешностью, выросла целая плеяда деятелей искренне преданных богословию и жаждущих знаний. Назовем некоторых из них: Хусаин ибн Фаизхан, Гаяс махдум, Назиб ибн Баймурат, мелла Гимран ибн Сагид аль-Багиши, известный кари Камал, знаменитые имамы Казани мелла Ахмад ибн Вафа и Ходжаахмад Музаффари.

О том, что Марджани в тот период имел высокий авторитет и пользовался огромным уважением, свидетельствует и тот факт, что именно в это время – на третий год пребывания в должности, ему был выделен самый лучший участок под строительство собственного дома.

К сожалению, успешная педагогическая деятельность Марджани и поступательное развитие возглавляемого им учебного заведения продлилось недолго. Некоторые муллы Казани весьма настороженно и скептически относились к его взглядам на проблемы вероисповедания и формальной логики, а больше всего их раздражала его острые критические замечания и принципиальность. Однако самое печальное состояло в том, что напрочь испортились взаимоотношения Марджани с Ибрагим баем, который  не остановился даже перед тем, чтобы два раза лишить своего «подопечного» указа, приостановил деятельность медресе и тем самым лишил возможности шакирдов получать знания. Вполне очевидно все эти действия авторитет Ибрагиму баю не прибавили. Впрочем, о причинах конфликта и его последствиях мы расскажем подробнее в последующих главах нашего очерка.

С книгой о Марджани в арабской графике можно ознакомиться на портале www.darul-kutub.com.

Islam-Today