Музыка в истории исламской цивилизации
Наверное, у многих из вас есть любимый чтец Корана или исполнитель нашидов. Практически у каждого из вас в памяти запечатлелась колыбельная песня матери, убаюкивающей вас. Возможно, у вас захватывало дыхание, когда хафиз проникновенно читал Коран нараспев, что даже окружающие не способны были сдержать своих эмоций.
Сколько было случаев, когда от красивого чтения Корана или азана немусульмане принимали Ислам. Или, наоборот, из-за некрасивого азана, к сожалению, люди старались обходить мечеть стороной.
У Посланника Аллаха (ﷺ) было два муэдзина – Биляль и Абдуллах ибн Умм Мактум, потому, что у них был приятный голос. Посланник Аллаха (ﷺ), не назначал на эту должность ни Абу Бакра, ни Умара, потому, что он поручал эту обязанность тем, кто лучше всех, профессионально сможет ее исполнить.
Итак, дальше речь пойдет о музыке в Исламе. Ошибочное мнение, что пение, как таковое, запретно (запретны музыкальные инструменты). Даже Коран читается в разных макамах и тональностях. Согласно ханафитской традиции под запрет попадают музыкальные инструменты (некоторые ученые разрешали в некоторых случаях использовать «даф», особый вид барабана), а также то, что ведет к распутству и греху.
Знает ли современный обыватель, что значительная часть музыкальных жанров берет начало в мусульманской цивилизации 9-го века? Уже тогда музыканты, особенно аль-Кинди, использовали музыкальную нотацию – систему записи музыки. Они также обозначали ноты на музыкальной шкале, используя вместо букв слоги, что сегодня называется сольмизацией. Слоги образуют основу музыкальной шкалы, или октавы, которая всем нам известна как – До-Ре-Ми-Фа-Соль-Ля-Си. Арабский алфавит, соответствующий этим нотам – Даль-Ра-Мим-Фа-Сад-Лям-Син. Фонетическое сходство между современной музыкальной шкалой с арабским алфавитом, использованным в девятом веке, является поразительным.
Аль-Кинди одним из первых обнаружил терапевтическое влияние музыки и предпринял попытки излечения с помощью музыкальной терапии. Позднее эту особенность исследовали такие великие мусульманские врачи, как Абу Бакр ар-Рази (865-925), Абу Наср аль-Фараби (872-950) и Абу Али ибн Сина (980-1037). Сегодня музыкальная терапия является профессиональной сферой медицины, использующей музыку для лечения физических, эмоциональных и умственных расстройств.
Было много других мусульман, сыгравших существенную роль в развитии музыки. Одним из таких легендарных людей был Зирьяб, известный по прозвищу "черная птица" из-за его мелодичного голоса и темного сложения. Он был одаренным учеником известного багдадского музыканта, но его талант и успехи в музыке постепенно превзошли своего учителя, поэтому омеядский халиф пригласил его в Андалусию.
Зирьяб поселился при дворе Кордовы в 822 н.э. во время правления халифа Абд ур-Рахмана II, сына омеядского халифа. Он прибыл вовремя, как раз, когда Абд ур-Рахман II увлекся искусствами и андалузская культурная жизнь переживала расцвет. Зирьяб добился признания и процветания в своем искусстве и стал придворным массовиком-затейником, получая в месяц жалование в 200 золотых динаров, вместе со многими другими привилегиями.
Ему принадлежит множество достижений, среди которых учреждение в Кордове первой в мире консерватории, обучение гармонии и композиции, полная перестройка музыкальной теории путем внедрения трех метрических и рифмических параметров, что привело к созданию новых жанров (мувашшах, заджал и навбах). Многие музыкальные историки, например Джулиан Рибера, утверждают, что контрапункт и полифония впервые были разработаны в консерватории Кордовы где-то в 1000-х годах н.э.
Некоторые профессиональные хафизы и сегодня активно используют сольфеджио – пение по нотам, для обнаружения нужного макама при чтении Корана. Одним из таких легендарных хафизов-кари 20 века являлся покойный Мустафа Исмаил из Египта, который читал Коран бесподобно.
В следующей нашей статье мы поговорим о традиционных макамах, их влиянии на здоровье человека и использование в современной практике при чтении Корана и азана. Ниже просим вас перейти по ссылке и ознакомиться с кем, каково же истинное положение музыки в Исламе.
