Тайна Корана: буквы, которые знают только избранные

Фото: Macan Akar/ shutterstock.com

Секретный код Корана: почему смысл некоторых аятов знает только Аллах и Пророк ﷺ?

Шейх Акбар в толковании аята «Алиф-Лям-Мим. Эта книга…» сказал следующее: «Когда ниспосылались аяты Корана, арабы шумели. Аллах, ниспослав в начале сур эти буквы, значение которых невозможно понять, привлек их внимание к Корану. Услышав эти непонятные буквы, они перествали шуметь и начинали слушать. Ибо в природе человека есть особенность интересоваться странными вещами, которых он раньше не видел и о которых не слышал. Пытаясь понять значение этих букв, они также слушали следующие за ними разделы.

Таким образом, цель была достигнута. Они начали исследовать связь между этими буквами и другими разделами. Их интерес к Корану усилился. Аллах отвратил этим большой вред от шума, возникающего из-за их упрямства и испорченности. Это милость для верующих и мудрость от Аллаха».

Некоторые мудрецы также говорили, что всё сказанное о значении этих букв, исходя и собственных суждений, является лишь догадкой и интерпретацией. За исключением мнений тех, кому Аллах внушил те значения, которые Он имел в виду.

Факир (автор), который старался собрать эти знания и тонкие смыслы – да не сделает Аллах его труд напрасным – говорит: «Мой шейх Атпазары Осман Фазлы Эфенди в примечаниях к своему труду под названием "Аль-Ляихату’ль-Баркийят", сперва перчислив языком истины некоторые особенности, присущие к “Алиф-Лям-Мим”, далее пишет: "Из-за таких муташабих аятов у некоторых, лишенных своей доли в знаниях ноги начали спотыкаться. Те, кто достиг глубины в знаниях, тоже были ошеломлены. Некоторые хранили молчание, не высказывая своего мнения о них, соблюдая адабы перед Аллахом. Они сказали: «Мы уверовали в него (в аят с неясным смыслом). Все (и ясное, и неясное в Куръане) – от нашего Господа» (Али Имран, 3/7). А некоторые привели такие толкования, которые довольно далеки прямого значения. Однако эти толкования не только считаются хорошими с точки зрения шариата, но и приемлемы с точки зрения разума. Вложенные в них смыслы понимают «только обладатели разума» (Али Имран, 7). Но это происходит благодаря тому, что Аллах напоминает им об этом, вдохновляет их и сообщает им. Иначе говоря, они постигли это не собственным разумом, а только милостью и благодатью Аллаха».

Сура Корана, в которой есть ответы на 10000 вопросов

Абдуррахман Бистами, автор работы под названием «аль-Феваиху’ль-мискийя фи бахри’ль-вукуф», пишет: «Некоторые пророки знают смысл этих букв из откровений, некоторые авлия – с помощью кашфа, некоторые ученые – с помощью достоверной передачи и правильного мышления. Они сообщили своим друзьям часть этой тайны разными способами, такими как открытие (кашф) и видение (шухуд), или письменным и устным путем.

Правда в том, что Аллах скрыл понимание тайны этих букв от большинства мусульман, исходя из божественной мудрости и благой пользы. Только некоторым из великих духовных наставников было позволено постичь лишь часть этого таинства. Это особые структуры (теркип), которые дают возможность влиять на высшие и низшие миры».

В «ат-Та’вилату’н-Наджмийя» говорится следующее: «В намазе есть три элемента, упомянутых в Коране. Один из них – киям (стояние), выраженный в словах: «И стойте перед Аллахом покорно» (аль-Бакара, 238). Другой – руку’ (поясной поклон), упомянутый в словах: «…и совершайте поясные поклоны вместе с совершающими поясные поклоны» (аль-Бакара, 43), а третий – это сажда (земной поклон), выраженный словами: «…совершай земные поклоны и приближайся к Аллаху» (аль-Аляк, 19). «Алиф», в «Алиф-Лям-Мим», указывает на киям, «Лям» – на руку’, а буква «Мим» указывает на сажда.

Необходимо также знать, что буквы муташабих с точки зрения награды за чтение равны буквам мухкам. Недаром Ибн Масуд передал слова Пророка ﷺ: «Кто прочитает букву из слова Аллаха, ему будет дана одна награда (хасана). Хасана же равна десятикратному ответу. Я не говорю, что «Алиф-Лям-Мим» – это одна буква. «Алиф» – это одна буква, «Лям» – одна буква, а «Мим» тоже отдельная буква» [Тирмизи, Фазаилю’ль-Куръан, 16; Дарими, Фазаилю’ль -Куръан, 1]

Из книги «Рухуль-Байан»