4 степени людей в отношении намаза

Фото: zef art / shutterstock.com

У людей разные степени в отношении намаза:

1. Те, кто не принимает намаз. Во главе их идет Абу Джахль. Да проклянет его Аллах. О таких людях Аллах говорит:

«Он не верил и не совершал намаз» (аль-Кыяма, 31)

и так описывает место, куда они попадут:

«Что привело вас в Сакар (Ад)?» Они (неверующие) скажут: «Мы не совершали намаз. Мы не кормили нищих. Мы пустословили вместе с теми, кто пустословил. Мы не верили в Судный день, пока не наступила убежденность (и это смерть)» (аль-Муддассир, 42-47).

2. Те, кто принял намаз и не совершал его. И это люди Писания. Это про них Всевышний Аллах сказал:

«После них пришли потомки, которые перестали молиться» (Марьям, 59).

В следующей части аята сообщается, что местом их назначения будет адское ущелье под названием «Гайй». «Гайй» – самое ужасное место в Аду. Люди, попавшие туда, каждый день многократно будут просить помощи, чтобы выбраться оттуда.

Всевышний Аллах говорит:

«Оттуда спасутся только те иудеи и христиане, которые уверуют в Мухаммада, покаются и будут постоянно читать намазы, совершая благие дела» (Марьям, 60).

3. Те, кто иногда совершают намаз, а иногда не совершают, и лицемеры, проявляющие лень в намазе. Всевышний Аллах сказал о них:

«Поистине, лицемеры пытаются обмануть Аллаха, но Он сделает так, что это они окажутся обманутыми. И, вставая на намаз, они делают это лениво и напоказ людям» (ан-Ниса, 142).

В продолжении аята сказано, что местом, куда они попадут, будет «Ваиль». «Ваиль» – это долина в Аду. Если в нее положить все горы Земли, то они растают и превратятся в селевой поток. Пророк ﷺ соизволил сказать: «Кто оставит один намаз и пропустит время намаза, тот будет подвергаться мучениям в Аду на протяжении многих лет».

Слово «хакб», использованный в хадисе, означает восемьдесят лет. Каждый год составляет 360 дней. Поскольку каждый день соответствует 1000 годам земного времени, серьезность ситуации следует оценивать соответственно.

Ученые Ислама говорят, что пропуск времени намаза – это большой грех. Что касается больших грехов, то существуют угрожающие хукмы, сравнимые с прелюбодеянием со своей матерью семьдесят раз. Так написано в «Равзату’ль-Улема».

4. Те, кто принимают молитву и стараются совершать ее вовремя и в соответствии с ее условиями. Во главе их стоит Наби-и Мустафа ﷺ. Недаром Всевышний Аллах говорит:

«Поистине, твой Господь знает, что ты выстаиваешь (в намазе) примерно две трети ночи» (аль-Муззаммил, 20).

«Скажи: «Поистине, мой намаз и мое поклонение, моя жизнь и моя смерть принадлежат Аллаху, Господу миров» (аль-Ан'ам, 162).

Соратники Посланника Аллаха ﷺ были подобны Ему в этом отношении. Не зря Всевышний Аллах сказал:

«Поистине, верующие обретут успех – те, кто проявляет смирение в намазе» (аль-Муминун, 1-2).

О месте, куда придут такие верующие, сказано в аяте:

«Именно они – наследники, которые получат в наследство Фирдаус, где они останутся навечно» (аль-Муминун, 10-11).

Фирдаус – это высшие уровни Рая. Му’мин достигнет там желаемого и увидит своего Мавля.

«Выстаивать намаз»: смысл икамы и хушу в исламе

Мудрецы говорили: «Сначала будь как звезда. Если у тебя нет сил, будь как луна. Если у тебя нет сил и на это, будь как солнце. Иначе говоря, будь звездой – всю ночь читай намаз, подобно звезде, излучающей свет всю ночь. Будь луной – продолжай читать намаз, подобно луна, которая освещает некоторые ночи». Будь солнцем – если у тебя нет сил на ночные намазы, то по крайней мере, проводи дни в намазе. Так написано в «Захрату’р-рийаде».

Намаз с джамаатом является фарзом кифая и имеет много достоинств. Большинство ученых считают, что даже если в индивидуальном намазе упускааются достоинства коллективного намаза, но придерживаются мнения, что намаз с джаматом всё же не является фарзом айн.

Однако один из имамов мазхабов Ахмад ибн Ханбал придерживается мнения, что коллективный намаз является обязательным, а не добровольным. Поэтому, по его мнению, человеку неприемлемо читать намаз одному. Однако следует отметить, что хотя в нашем мазхабе не является обязательным молиться в общине, мусульманину необходимо дать себе обещание в этом отношении и сохранить привычку посещать намазы с джамаатом. Не случайно Всевышний Аллах сказал:

«Народ наш! Ответьте проповеднику Аллаха!» (аль-Ахкаф, 31).

По мнению некоторых ученых, под проповедником в этом аяте имеются в виду муэдзины. Потому что они призывают людей к общине пять раз в день.

Из книги «Рухуль-байан»