Правда ли, что на заре ислама намаз совершался без омовения?

Вопрос:

Намаз был вменен в обязанность в Мекке, а аят касающийся малого омовения был ниспослан в Медине, получается, что в Мекке намаз совершали без омовения. Так ли это?

Ответ:

Действительно, аят, касающийся малого омовения, был ниспослан в Медине. В этом аяте говорится: «О те, которые уверовали! Когда вы встаете на намаз, то умойте ваши лица и ваши руки до локтей, оботрите ваши головы и умойте ваши ноги до щиколоток» (аль-Маида 5/6).

Что же касается намаза, то в соответствии с некоторыми риваятами, он был вменен в обязанность в ночь Мирадж. Так же в риваятах сообщается о том, что Джибриль (алейхи салям) научил посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) научил и совершению омовения и намазу. Поэтому алимы сиры, пришли к единогласному мнению по поводу того, что до ниспослания этого аята, намаз не совершался без омовения.

Не смотря на существование мнения, в соответствии с которым совершение малого омовения в Мекканский период, являлось мандубом, большинство алимов считают, что малое омовение было вменено в обязанность в Мекке вместе с намазом, а вышеупомянутый аят был ниспослан в качестве подтверждения этого хукма, исходя из его значения.

Таким образом, хукм о малом омовении опирается на канонические тексты, что полностью опровергает любую возможность пренебрежения этим предписанием, в мекканский период. Кроме того, в риваятах сообщается, что еще до ниспослания этого аята. Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) не приступал ни к одному действию, и даже не разговаривал, не совершив малого омовения (Элмалылы Замди Языр, Хак Дини Куран Дили, II, 1583).

Этот аят разъясняющий, что малое омовение необходимо только для совершения намаза, стал своеобразным облегчением для посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям). Так как впоследствии посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) не раз упоминал о том, что малое омовение необходимо лишь для совершения намаза и некоторых других видов поклонения.

Islam-Today