Мазхаб – все новости и статьи по теме

Для чего нужно следовать одному из четырех мазхабов? Сегодня на вопросы отвечает руководитель отдела дагвата ДУМ РТ Абу Яхья.

Основатели мазхабов являются учеными самой высшей категории – Мутлак Муджтахидами.

Досточтимый Пророк ﷺ в первые годы появления ислама давал знания по религиозным вопросам своим сподвижникам и научил их каким образом следует извлекать решения. Настолько, что шесть человек получили возможность давать фетвы еще при жизни самого Пророка ﷺ.

Имам Ахмад считал неприемлемым долгие прения и споры. Он осуждал долгие разговоры на определенную тему касательно наук, озарений и положений людей. Он, наоборот, отстаивал точку зрения, что достаточно сунны и преданий по этой теме.

Мусульмане остались довольны его словами и засвидетельствовали, что он является имамом науки сунна, и если бы не он, то люди стали неверующими.

Может ли мусульманин не следовать мазхабу, а опираться только на Коран и Сунну? Что об этом говорят учёные?

Это (быть муджтахидом) подразумевает хорошее знание сунны, умение различать достоверные хадисы от недостоверных, знания в области мазхабов сподвижников Пророка и их последователей, а также знание изречений и работ, которые переданы ими.

«Часть ученых запретили это и сказали так: «Аллах не объединит эту умму на заблуждении. Эти слова подтверждает большое количество хадисов».

«Мы сейчас видим, что студенты превозносят своё мнение, не считаются с мнением великих учёных, с мнением учёных своего века, обвиняют алимов в том, что они все погрязли в ошибках, совершают ширк, бидаат. Некоторые дошли до той кондиции, что взяли в руки оружие, что привело к убийству невинных мусульман в нашем регионе»

Первая группа, носящая имя саляфитов, по сути отвергла воззрения праведных предшественников (саляфи салихин) и вместо них подсунула собственные взгляды. А вторая группа...

Вопрос: зачем в Исламе нужно быть последователем одного из мазхабов?

Допустим, человек начал интересоваться исламом. Он хочет узнать, как ему следует читать намаз, как нужно брать омовение и т.д. Однако человек может столкнуться с тем, что он найдет отличные друг от друга информации. Как же в этом случае поступить?

Обязательно ли придерживаться одного из четырёх мазхабов? Для чего вообще они? Кто такой Абу Ханифа и каковы основные принципы ханафитского мазхаба?

Многие историки приводят в своих трудах касательно рождения Абу Ханифы следующую историю. Рассказывают, что отец Абу Ханифы – Сабит в молодости был аскетически набожным.

Об этом ученике Абу Ханифы в источниках можно найти весьма лестные высказывания самых различных авторитетных ученых. Так Яхйа ибн Ма’ин говорил: «В хранении и передаче сведений он был очень благонадежен».

Основатель 2-го мазхаба по Вероучению Приверженцев Сунны – Имам аль-Аш'ари в своих работах опирался на сообщения Имамов Малика б. Анаса, аш-Шафии, Ахмада б. Ханбала. Имамы последующих поколений в своих трудах придерживались иджтихада Имама аль-Аш'ари, да будет милостив к ним ко всем Аллах Субхана ва Тааля.

Рассказывает Абу Саид Худри радыяллаху анху, что Посланник Аллаха салляллаху алейхи ва саллям сказал: "Нет намаза после утреннего намаза, пока солнце не поднимется полностью, и нет намаза после 'асра (предвечерняя молитва), пока солнце полностью не зайдет". (Бухари; Муслим)

Учился у Имама Малика и Лейса б. Са'да, да будет милостив к ним Аллах. Считался лучшим факихом Египта после Ибн-и Касыма. Ему принадлежит книга по маликитскому фикху "Аль-Мудавванату-ль-Эшхеб", которая значительно отличается от одноименного произведения имама Сахнуна. Имам аш-Шафии говорил об имаме Эшхебе: "Не знаю (в Египте) факиха лучше Эшхеба".

После смерти Абу Ханифы, да будет милостив к нему Аллах, его талантливые ученики продолжили работу Имама по систематизации знаний по вероучению, фикху и другим разделам исламских наук. Постепенно появлялись труды, которые впоследствии составили основу мазхаба. Они очертили границы школы Имама А'зама, более подробно разъяснили ученым следующих поколений способы иджтихада и оставили им богатый фактический материал для дальнейшего развития исламских наук по системе школы великого Имама.

Переходить из одного мазхаба в другой, разрешено, если речь идет о...

Что говорят уважаемые ученые религии, о человеке, придерживающемся ханафитской школы, поступившем в соответствии с достоверным хадисом, не отмененным и не оставленным ни одним из имамов четырех мазхабов? Выводит ли его это из мазхаба Абу Ханифы?

У Абу Ханифы имеется ряд сформулированных принципов для принятия заключения о каком-либо предписании. Те, кто его обвиняют, понятия не имеют об этих принципах. Самые важные из этих принципов следующие:

В последнее время среди правоверных все чаще можно услышать мнение о том, что не стоит углубляться в вопрос о мазхабах. Дескать, каждый, кто знает Шариат, должен руководствоваться хадисами, а те, кто ощущает недостаток в знаниях, пусть следуют мазхабам. Насколько приемлемы эти взгляды?

В последнее время все чаще раздаются голоса так называемых противников таклида, которые под лозунгами реформ ислама призывают не следовать учению имама Агзама. Насколько противоречат их взгляды Сунне Пророка Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего)?

ИД "Хузур" выпустил новую брошюру в серии "Просто о главном", которая расскажет читателям, что такое мазхаб и почему следование традициям определенной правовой школы столь важно для каждого мусульманина.

Также те, кто не следует мазхабам, используют в качестве одного из доводов для того, чтобы отвратить простых верующих от следования мазхабам, слова 4-х имамов о том, что их мазхаб – это достоверный хадис, а если их мнение ему противоречит, то это мнение надо оставить.

1. Согласно мнению Ибн Таймиййи, имам аль-Бухари был муджтахидом, и самостоятельным имамом в фикхе. 2. Согласно мнению Такиюддина ас-Субки, рахимахуллах, он был шафиитом, потому что учился у Хумейди, который был шафиитом. Такое заключение не верно, потому что тогда имама аль-Бухари, рахимахуллах, надо считать ханафитом, ведь он был учеником Абдуллаха ибн Мубарака, рахимахуллах, а тот был ханафитом.

Имам Абу Ханифа (рахимахуллах) избегал случайного таклида (подражания) в суждениях. Его учитель Хаммад ибн Сулейман знал об этом. Так как Абу Ханифа вступал с ним в диспуты по разным вопросам, и не принимал ни одного мнения, с которым не соглашался его разум. Именно поэтому он считал свободным в том, что не было ограничено Кораном, сунной и фетвами сахабов.

Islam-today.ru предлагает вашему вниманию уникальную таблицу, где наглядно показано и разобрано совершение малого ритуального омовения согласно правилам и условиям четырех мазхабов (исламских правовых школ)