Ханафитский мазхаб – все новости и статьи по теме

В науке о хадисах он обладал глубокими познаниями о путях передачи хадисов (санад).

ывает на работе из-за усталости я прямо сидя за столом могу уснуть на пару минут, а проснувшись сразу думаю о том, нужно ли мне обновлять омовение, или я могу и дальше читать намаз, с предыдущим тахаратом? Объясните нужно ли в таком случае обновлять тахарат?

Поскольку в самом термине «вакф» кроется понятие о благотворительности, то пользование им сходно с таким понятием в мусульманском праве, как «аль-гария» («безвозмездное предоставление пользования какой либо вещью без передачи права собственности»)

Наиболее важным для исламизации Западной Сибири стал именно золотоордынский этап, особенно в период правления хана Узбека, когда ислам становится при нем государственной религией.

Казанское ханство, с одной стороны, возникло в регионе, где уже с X в. исповедовался ислам ханафитского толка (мазхаба), а с другой – его государственная практика продолжала традиции Улуса Джучи.

Здесь постоянно проживали православные, католические общины, представители армянской апостольской церкви, а также сложившиеся под влиянием иудаизма национально-религиозные общины караимов и крымчаков.

В Крыму существовали муфтии четырех основных суннитских правовых школ, однако главным муфтием мог становиться только представитель ханафитского мазхаба. О его значимости в государственной иерархии свидетельствует то место, на котором он размещался на заседаниях Дивана.

В Крыму, как и в других регионах Золотой Орды, ислам в основном распространялся в форме суннизма ханафитского и шафиитского толков.

Шариатское решение по черевам согласно ханафитскому мазхабу.

В Булгарии жили и творили многие известные ученые и богословы. Внутри страны во всех крупных общинах имелись школы и медресе, а в больших городах развивалась система высшего духовного образования и система мусульманского правосудия, о чем с удивлением сообщали восточные авторы.

Сами булгары четко и недвусмысленно указывают на то, откуда пришел ислам в Поволжье и какие религиозные связи оставались для булгар актуальными на протяжении многих веков – Средняя Азия и Бухара.

Как быть женщине с прощальным тавафом во время хаджа, если непосредственно в день совершения данного тавафа началась менструация?

В исламе помимо обязательных намазов: фаджр, зурх, аср, магриб, иша, есть дополнительные, один из которых витр-намаз.

Надо ли читать ночной намаз в летнее время? Какие доводы привел Марджани в пользу чтения иша? С каким из ученых богослов разошелся во мнениях?

Уважаемый устаз, возник вопрос. Если мы зашли в мечеть и присоединились к джамаату для совершения намаза магриб, а потом выяснилось, что молящиеся были шафиитами, которые в пути читали иша-намаз, действителен ли наш намаз? Мы прочитали за ними два ракаата, потом встали и дочитали один ракаат.

В хадисе сказано: «Поистине Аллах Великий ниспослал болезнь и лечение, и сделал для каждой болезни лекарство (исцеление), так лечитесь же, но не лечитесь запрещенным» (Абу Дауд).

Одним из обязательных условий намаза для женщин является сокрытие аурата: должно быть покрыто все тело, кроме лица, кистей рук и ступней. Согласно мазхабу Абу Ханифы, ступни не считаются ауратом. Но можно ли читать намаз в брюках?

Многие люди, проводящие праздник жертвоприношения в пути, задаются вопросом: обязаны ли путники приносить жертву? На этот вопрос подробно ответили ученые ханафитского мазхаба в своих книгах.

Именно Абу Юсуфу принадлежит основная заслуга в таком широком распространении школы имама Абу Ханифы, ведь после смерти имама Абу Юсуф занимает его место в кругах...

Сегодня в рубрике «365 шагов к исламу», мы обсудим тему «Чтение Священного Корана»

Центр исследований Священного Корана и Пречистой Сунны Республики Татарстан предоставляет вниманию читателей перевод книги «аль-Фикх аль-Акбар».

В статье представлена цепочка (сильсиля) передатчиков, по которой имам А᾿зам получил знания...

У меня одна губа заметно больше другой. Из-за этого я чувствую себя неуверенно, и мне кажется, что мужу тоже это не нравится, хоть он и не признается. Могу ли я сделать операцию по исправлению формы губы, не меняя ничего кроме этого?

Рассмотрим ханафитский мазхаб, состоящий из вопросов, рассмотренных Абу Ханифой, Абу Йусуфом и Мухаммадом. Также к ним можно добавить Имама Зуфара, Хасана ибн Зийада и еще несколько имамов, поскольку и они учились у Имама А᾿зама...

Ханафитский мазхаб стал быстро распространяться в исламском мире. Во время правления халифа Харуна ар-Рашида имам Абу Юсуф был назначен на должность кади аль-кудат (верховный судья), что способствовало широкому распространению ханафитского мазхаба на территории халифата.

Издательский дом "Хузур" Духовного управления мусульман РТ выпустил в свет книгу "Нур аль-идах ва наджат аль-арвах" шейха Хасана бин Аммара аш-Шурунбуляли.

Один из ученых ханафитского мазхаба Камалуддин ибнуль-Хумман сказал: Да прибудет над ним благословление Всевышнего. В конце раздела о хадже в книге «Фатхуль-Кадир» сказано, что посещение могилы Посланника Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует) является наиболее благим и возвеличивающим человека деянием.

На сайт darul-kutub.com загружен уникальный комментарий к выдающемуся труду по исламскому праву ханафитского мазхаба – «Китаб аль-Хидоя» мусульманского средневекового ученого Бурхануддина Маргинани.

Основы вероучения Приверженцев Сунны впервые были описаны в последовательном и кратком изложении Имамом А'замом Абу Ханифа (да будет милостив к нему Аллах) в книге "Фикх-уль-Акбар". Впоследствии, муджтахиды мазхаба Ханафи комментировали эту и другие работы великого Имама и выделили разъяснения постулатов вероучения в отдельную науку – "Ильм-и Калам".

Известно, что при толковании религиозного права с использованием сообщений различной степени достоверности, Муджтахиды использовали различные методы. Естественно, что это послужило образованию различных религиозно-правовых школ (мазхабов). Ниже будут рассмотрены методы Муджтахидов 4-х сохранившихся до нашего времени мазхабов Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а (Людей Сунны и Согласия).

Для определения достоверности в степени Таватюр нет необходимости определенного количества передатчиков – 10 или 5 человек. Если разум подсказывает, что передатчики хадисов этих поколений никак не могут объединиться в какой-либо подделке, то ривайат обладает достоверностью в степени Мутаватир.

Для пристального изучения какого-либо непростого вопроса по основам фикха, современные исследователи обычно обращаются к книге «Ат-Тахрир» Ибн-уль-Хумама, или же к книге «Джэм-уль-Джэвами» Ибну-с-Субки. Однако чтобы разобраться в существе вопроса, необходимо пользоваться комментариями к этим работам, изучение которых требует от исследователя достаточных усилий и определенного уровня.

Мы знаем, что пропуск чтения хотя бы некоторой части из Корана делает молитву недействительной, так как в 20-м айате суры 73 "Муземмиль" Благородного Корана предписывается: "… читайте из Корана то, что вам легко". В то же время, не чтение конкретной суры "Фатиха" в молитве, не делает ее недействительной, хотя, такое положение уменьшает ценность молитвы.

Различные виды шариатских предписаний ученые Ислама обозначают определенными терминами. Например, ученые мазхаба Ханафи используют в книгах по Фикху термины: Фард, Ваджиб, Сунна, Мустахаб, Мубах, Макрух, Муфсид, Харам. Эти Предписания и Запреты называются "Таклиф", а тех, кто обязан их выполнять, называют "Мукялляф". Предписания и Запреты, исполняемые мукялляфами, имеют различную степень важности.

В научных выводах, полученных учениками Имама А'зама путем иджтихада, есть некоторые расхождения. Существует хадис, в котором говорится, что различный подход ученых при разрешении религиозных вопросов весьма полезен. Смысл этого хадиса примерно таков: "Различия в результатах научных исследований ученых моей общины являются благостью". Богобоязненность Имама Абу Ханифа заставляла его быть очень осторожным в своих изысканиях. Тщательное следование Корану было для него превыше всего.

В предисловии к своей известной книге "Мизан-уль-Кубра" имам аш-Ша'рани пишет: "Один из современников Имама Абу Ханифы Абу Мути свидетельствует: "Как-то раз, когда мы вместе с Имамом были в мечети в городе Куфе, к нам подошли ученые Суфьян ас-Саури, Имам Мукатил, Хаммад б. Салама, Имам Джафар ас-Садык и другие (да будет милостив к ним Аллах), и обратились к Имаму со словами: "Мы слышали, что ты пользуешься знаниями, полученными путем сопоставления аналогий. Не слишком-ли это опасно? Ведь первым, кто начал делать сопоставления, был Иблис"

Основатель первого из 4-х сохранившихся до нашего времени мазхаба Суннитов Имам А'зам Абу Ханифа, да будет милостив к нему Аллах, выходец из Персии, жил в Куфе и умер в Багдаде. Настоящее имя Имама А'зама Абу Ханифа – Нуман б. Сабит. Его деда, принявшего Ислам, также звали Нуман (да будет милостив к ним Аллах). Он первый из 4-х главных Имамов Приверженцев Сунны. Слово «Имам» здесь обозначает «ученый высшей категории». Великий Имам А'зам Абу Ханифа является опорой религии Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует.

14 ноября в Казани состоится презентация книги «Китаб ат-таухид» Абу Мансура-аль-Матуриди», изданная Издательским домом «Хузур» Духовного управления мусульман РТ.

Проявляя милость к мусульманам, Всевышний Аллах в Благородном Коране и пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) в своих высказываниях (хадисах), не разъяснили в открытой форме часть предписаний. Если бы эти предписания были указаны в открытой и единственной форме, то исполнение их было бы обязательным – фард, или же весьма желательным – сунна. А не исполнение, влекло бы за собой грех. Не придающие значения этим предписаниям и вовсе бы стали неверующими. Мусульмане оказались бы в сложном положении.

После того, как имам произнесет вступительный такбир, муктади (человек, следующий за имамом) также произносит такбир, приступив к совершению намаза.