Халяль-индустрия в современной России. Путь к успеху!

Началом возрождения халяль-индустрии[1], представленной в дореволюционной России весьма широко, можно считать 1990 год, когда в городах и селах Дагестана возникли первые мясные лавки, где продавалось мясо умерщвленных в соответствии с нормами шариата животных, и частные кафе, где можно было отведать блюда из их мяса. По мере роста спроса на халяльные продукты, такого рода бизнес стал возникать и в других регионах. Несмотря на относительно высокую цену халяльного мяса, оно пользовалось стабильным спросом не только у мусульман, и у представителей других религий, так как отличалось повышенным качеством. Впрочем, в случае отсутствия халяльных продуктов соблюдающие мусульмане охотно пользовались услугами магазинов кошерной пищи, сеть которых сформировалась значительно быстрей.

Сейчас к специализированным кафе и ресторанам халяльной пищи добавились «шариатские» супермаркеты – например, московский «Апельсин», в которых вся продукция имела сертификат халяльности.  На многих мясокомбинатах и кондитерских фабриках были запущены специальные линии халяльной продукции[i], причем некоторые производства, первым из которых стал татарстанский «Заинский крекер», полностью перешли на стандарты халяля[ii].

В парфюмерных магазинах стал доступен большой ассортимент восточных благовоний и духов, сделанных без использования спиртов[iii]. В октябре 2006 года фирма ООО «Компания «Жинераль» представила несколько косметических и парфюмерных средств, маркированных как халяль[iv].

В феврале 2007 года под названием «ООО «Нур» был зарегистрирован Центр стандартизации и сертификации продукции «халяль», одним из инициаторов создания которого выступил Совет муфтиев России[v]. Вообще же благодаря своим инициативам в этой сфере муфтий Равиль Гайнутдин получил возможность зарабатывать деньги на маркировке халяльной продукции, обязав ее производителей делать благотворительные взносы в свою пользу[vi].

В 2007 году начались переговоры о введение халяльного меню в некоторых поездах, однако проведенные среди их пассажиров опросы показали малую заинтересованность в таком питании[vii].

С середины первого десятилетия нового века появился спрос на «шариатский» отдых. Первопроходцем этого направления стал фонд и одноименная туристическая фирма «Идель-Хадж», учрежденная ДУМ Республики Татарстан и  страховой компанией "НАСКО Татарстан". Помимо традиционных хаджа и малого паломничества – умры, данная структура предлагает мусульманам отдых в специально оборудованных для мусульман отелях Турции – с раздельными пляжами для мужчин и женщин и  отсутствием спиртных напитков[viii].

Значительный прорыв был достигнут в сфере медицинских услуг, ранее ограничившейся только кабинетами для сунната – обрезания. В 2002 году в Татарстане была создана Ассоциация табибов – мусульманских врачей, призванная с исламских позиций бороться с распространением алкоголизма, наркомании и курения[ix]. Усилиями правозащитной ассоциации «Хак-Справедливость» осенью 2005 года в Москве открылись мусульманский родильный дом и семейный стоматологический центр, работающие в соответствии с требованиями шариата[x]. Впрочем, доходило и до курьезов – так, в 2006 году в Москве начал работу Центр пророческой медицины, специалисты которого обещали вылечить большинство известных болезней кровопусканием и черным тмином. Инициаторами создания Центра выступили представители салафитского крыла «русских мусульман», некоторые из которых действительно имели большой опыт в кровопускании[xi].

В крупных городах стали открываться бутики мусульманской одежды, один из которых даже открыл специализированный сайт «Аль-Баракят» [xii]. С осени 2006 года фирма "Hayat" выпустила к началу учебного года мусульманскую школьную форму для девочек. Костюмы "Лицей" (блуза и юбка), "Гимназия" (сарафан на молнии и брюки) и "Юниор" (джинсовые жакет и юбка-шестиклинка) предназначены для мусульманок, учащихся в школах, институтах и гимназиях[xiii].

Впрочем, особым спросом бутики исламской одежды, родильные дома и стоматологические кабинеты не пользовались – многие из подобного рода учреждений быстро закрылись, либо переориентировались на более широкую аудиторию[xiv].

Главным проводником исламского взгляда на финансовую сферу в России стал «Бадр-Форте Банк», именовавшийся также «Первым исламским банком». Председатель Совет директоров этого банка Адалет Джабиев озвучивал грандиозные планы продвижения исламской банковской системы на российский рынок и даже начал реализовывать некоторые проекты [xv]. В 2006 году «Бадр-Форте Банк» и потребительское общество «Мэнзил» разработали схему мусульманской ипотеки, при которой стало возможно приобретать квартиры в кредит сообразно нормам шариата [xvi]. Развиться эта инициатива не успела - 4 декабря 2006 года приказом Банка России у «Бадр-Форте Банка» была отозвана лицензия на осуществление банковских операций как нарушителя закона «О противодействии легализации (отмыванию) преступных доходов и финансированию терроризма» [xvii].

Другим вкладом ислама в финансовую систему России стала хавала (от араб. «перевод») – система быстрого перевода денег между странами, чья эффективность достигается благодаря высокому доверию между ее организаторами и клиентами. Центром хавалы исторически является Дубай, где действуют сотни валютообменных домов, которые и организуют основную долю крупных сделок по каналам хавалы. Главными пользователями хавалы в России являются мусльмане-иммигранты, пересылающие таким образом заработанные деньги семьям [xviii]. Впрочем, российскими властями подобные операции считаются незаконными – так, в июне 2007 года Прокуратура Москвы закончила расследование уголовных дел о незаконной банковской деятельности и выдвинула обвинение гражданам Афганистана Ахмаду Шабиру Афшару, Худайдаду Хамаюну и гражданину России Фуаду Мамедову. При этом было отмечено, что услугами хавалы очень удобно пользоваться криминалитету и террористам, так прохождение средств в ней практически невозможно отследить [xix].